كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

باب الجنائز - فصل [في الصلاة على الميت] - ج: 4 - ص: 130

(ولأنّه أدنى لباس الأحياء) (١)، فإن أدنى ما يلبس الرجل حالة الحياة ثوبان قميص، وإزار، وأدنى ما تلبسه المرأة ثلاثة قميص، وإزار، وخمار، ثم يعطف الإزار من قبل اليسار، ثم من قبل اليمين، وإنما يقدم عطف اليسار على اليمين لمعنيين:

أحدها: أن لليمين فضلًا على اليسار، فإنه إذا أخّر عطف اليمين يكون فوق اليسار.

والثاني: أن ما يلبسه حالة الحياة من الثياب يعطف أولًا من قبل الأيسر، ثم من قبل الأيمن فكذا هنا، ولأنها تخرج فيها حالة الحياة، فإن أكثر ما يلبسه المرأة حالة الحياة للخروج خمسة أثواب: درع، وإزار، وخمار، وملاءة، ونقاب، ثم يجعل شعرها ضفيرتين على صدرها فوق الدّرع، وقال الشافعي -رحمه الله-: يضفر شعرها خلف ظهرها اعتبارًا بحالة الحياة، وإنا نقول: إنما نفعل ذلك لأجل الزينة، وهذه حالة حسرة، وندامة، فيعتبر بمثل هذه الحالة من حال الحياة، ثم في حالة الحياة في حالة الحسرة، والندامة بأن إصابتها مصيبة لا يجعل شعرها خلف ظهرها، بل يجعل على صدرها، فكذا بعد الوفاة بهذا كله من «المحيط» (٢).

[١٥٦/ ب] وفي «المبسوط» (٣): ولم يذكر العمامة في الكفن، وقد كره بعض/ مشايخنا؛ لأنه لو فعل كان الكفن شفعًا، والسنّة فيه أن يكون وترًا، واستحسنه بعض مشايخنا لحديث ابن عمر - رضي الله عنه -: «أنه كان يعمم الميت، ويجعل ذنب العمامة (٤) على وجهه» (٥) بخلاف حالة الحياة، فإنه يرسل ذنب العمامة من قبل القفاء بمعنى الزينة، وبالموت قد انقطع [عن] (٦) ذلك.

(لأنها فريضة) (٧) أي: فرض كفاية (٨).

فصل [في الصلاة على الميت] (٩)

ثم بدأ ببيان صلاة الجنازة بفصل على حدة، فيقول: (صلاة الجنازة فريضة فرض كفاية حتّى (١٠) إذا قام بها البعض سقط عن الباقين).

أمّا كونها فرضًا: فلأن الله تعالى أمر بها بقوله: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} (١١)، والأمر للوجوب (١٢)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «صلّوا على كلّ بر، وفاجر» (١٣).

---

(١) ينظر: الهداية شرح البداية: ١/ ٨٩.
(٢) ينظر: المحيط البرهاني: ٢/ ٣١٩.
(٣) ينظر: المبسوط للسرخسي: ٢/ ١٠٧.
(٤) نهاية العمامة واللتي لا تكون على الرأس.
(٥) أخرجه ابن عبد البر في «التمهيد» (٢٢/ ١٤٣).
(٦) [ساقط] من (ب).
(٧) ينظر: الهداية شرح البداية: ١/ ٨٩.
(٨) ينظر: العناية شرح الهداية ٢/ ١١٦.
(٩) [ساقط] من (ب).
(١٠) في (ب): " حين"
(١١) سورة التوبة من الآية: (١٠٣).
(١٢) ينظر: الجامع لأحكام القرآن: ٨/ ٢٣٥.
(١٣) أخرجه ابن ماجه في «سننه» (١/ ٤٨٨)، كتاب الجنائز، باب في الصلاة على أهل القبلة، رقم (١٥٢٥)، من حديث واثلة بن الأسقع. قال الألباني في (صحيح وضعيف سنن ابن ماجه: ٤/ ٢٥): ضعيف.