كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

باب صفة الصلاة - [حكم الجهر بالتسمية] - ج: 2 - ص: 227

قَوْلُهُ -رحمه الله-: (هَكَذَا نُقِلَ فِي (١) الْمَشَاهِيرِ).

هَذَا احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ مَالِكٍ -رحمه الله- وَمَا احْتَجَّ بِهِ؛ فَإِنَّهُ يَقُولُ: (لَا يَأْتِي الْمُصَلِّي بِالتَّسْمِيَةِ لَا سِرّاً وَلَا جَهْراً) (٢) لِحَدِيثِ عَائِشَةَ -رضي الله عنه- «أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَفْتَتِحُ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (٣) وَلَنَا حَدِيثُ أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ (٤) وَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ (٥) الْقِرَاءَةَ؛ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» (٦).

[حُكمُ الجهر بالتسمية]

وَتَأْوِيلُ حَدِيثِ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّهُ كَانَ يُخْفِي التَّسْمِيَةَ، وَهُوَ مَذْهَبُنَا، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ -رضي الله عنهم- وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: (يَجْهَرُ بِهَا الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْجَهْرِ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وأبي هُرَيْرَةَ) (٧) -رضي الله عنه- وَاسْتَدَلَّ (٨) بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- «أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَجْهَرُ بِالتَّسْمِيَةِ».

وَلَمَّا صَلَّى مُعَاوِيَةُ -رضي الله عنه- بِالْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَجْهَرْ بِالتَّسْمِيَةِ؛ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا: أَسَرَقْتَ مِنَ الصَّلَاةِ؟ أَيْنَ التَّسْمِيَةُ؟ فَدَلَّ أَنَّ الْجَهْرَ بِهَا كَانَ مَعْرُوفاً (٩) عِنْدَهُمْ (١٠) وَلَنَا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ -رحمه الله- أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَهُ يَجْهَرُ بِالتَّسْمِيَةِ فِي الصَّلَاةِ؛ فَقَالَ إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ (١١) فِي الْإِسْلَامِ؛ فَإِنِّي صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَكَانُوا لَا يَجْهَرُونَ بِالتَّسْمِيَةِ.

---

(١) في (ب): (عن) والصواب ما اثبت، انظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٤٩)
(٢) ينظر: "المدونة الكبرى" لمالك بن أنس " (١/ ١٦٢).
(٣) أخرجه مسلم في "صحيحه" (ص ٢٠٤)، كتاب الصلاة، باب ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختم به، حديث (٤٩٨).
(٤) في النسخة (ب) زيادة (وعلي) وليست بثابتة.
(٥) في (ب): (يبيحون).
(٦) الثابت عن أنس بن مالك أنه قال: (صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم). أخرجه مسلم في "صحيحه" (ص: ١٧١)، كتاب الصلاة، باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة، حديث (٣٩٩).
(٧) ينظر: "مختصر البويطي" (ص ١٣٠) وما بعدها.
(٨) في (ب): (ويستدل).
(٩) (مَعْرُوفًا) ساقطة من (ب).
(١٠) احتجوا بما روى أنس -رضي الله عنه- في صلاة معاوية -رضي الله عنه- بالمدينة وإنكار المهاجرين عليه ترك "بسم الله". وقد رواه الشافعي مطولاً في المسند في الباب السادس من صفة الصلاة (١/ ٨٠)، وفي الأم، باب القراءة بعد التعوذ (١/ ١٠٨)، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة، حديث الجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)، (١/ ٢٣٣)، والبيهقي في الكبرى، باب افتتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم (٢/ ٤٩).
وقيل أنه لولا أنَّ من سننها الجهر لم يعلم أنَّهُ تركها، والصحيح خلافه كما ثبت عن أنس وغيره، انظر: "التجريد" للقُدُوري (٢/ ٥٠٢).
(١١) في (ب): (والحديث).