كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الشهادات - في شهادة من يدخل الحمام بغير إزار - ج: 16 - ص: 71

[في شهادة من يدخل الحمام بغير إزار]

وذكر في فتاوى قاضي خان (١): «ولا تقبل شهادة من يدخل الحمام بغير إزارٍ» (٢) إذا لم يعرف رجوعه عن ذلك.

وذكر الكرخي (٣): لا يقبل شهادة من مشى في الطريق بسراويل ليس عليه غيره».

[في شهادة من يلعب بالشطرنج]

«[وأمَّا] (٤) مجرد اللعب بالشَّطرنج فليس بفسق مانع من الشَّهادة» (٥).

وذكر في الذَّخيرة (٦): «ولا يقبل شهادة من يلعب بالشطرنج (٧)، ولكن بشرط انضمام [إحدى] (٨) المعاني الثَّلاثة إذا قامر عليه، أو شغلته عن الصلاة، أو أكثر الحلف عليه بالكذب والباطل؛ لأن هذه الأشياء الثلاثة من الكبائر».

«ومن يلعب بالنرد (٩) فهو مردود الشَّهادة على كل حال قال - صلى الله عليه وسلم -: «مَلعُونٌ مَن لَعِبَ بالنَّردِ» (١٠)، ومن كان ملعوناً كيف يكون عدلاً؛ لأن للاجتهاد فيه مساغاً.

---

(١) فتاوى قاضي خان (٢/ ٢٧٧).
(٢) الهداية (٣/ ١٢٣).
(٣) أبو الحسن الكرخي: أبو الحسن عبيد الله بن الحسين بن دلال البغدادي الكرخي - نسبة إلى كَرخ قرية بنواحي العراق-الفقيه، سمع: إسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وطائفة، انتهت إليه رئاسة المذهب، وانتشرت تلامذته في البلاد، واشتهرا سمه وبعد صيته، وكان من العلماء العباد، ذات هجد، وزهد تام، ووقع في النفوس، ومن كبار تلامذته: أبو بكر الرازي، عاش ثمانين سنة، توفي سنة ٣٤٠ هـ.
ينظر: تاريخ بغداد (١٢/ ٧٤)، سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٢٦)، الجواهر المضية (١/ ٣٣٧)، تاج التراجم (٢/ ١٠).
(٤) في «س»: [فأما].
(٥) الهداية (٣/ ١٢٣).
(٦) المحيط البرهاني (٨/ ٣١٦).
(٧) الشطرنج: لفظ معرب، لعبة تلعب على رقعة ذات أربعة وستين مربعاً، تمثل دولتين متحاربتين باثنتين وثلاثين قطعة تمثل الملكين والوزيرين والخيالة والقلاع والفِيَلة والجنود. ينظر: المعجم الوسيط (١/ ٤٨٢)، معجم لغة الفقهاء (١/ ٢٣٦).
(٨) في «ج»: [أخرى].
(٩) النرد: لعبة تعتمد على الحظ، ذات صندوق وحجارة وزهرين، تعتمد على الحَظ وينتقل فيها الحجارة حسبما يأتي به الزهران، وتعرف اليوم بالطاولة.
ينظر: المعجم الوسيط (٢/ ٩١٢)، معجم لغة الفقهاء (١/ ٤٧٧).
(١٠) لم يرو بهذا اللفظ مسنداً، والحديث المعروف: عن أبي موسى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله».
أخرجه: البخاري في الأدب المفرد (١/ ٧٢٠)، باب إثم من لعب بالنرد، رقم (١٢٧٢)، وأحمد في المسند (١٩٥٣٩)، وأبو داود في سننه (٤/ ٤٤٠)، كتاب الأدب، باب في النهى عن اللعب بالنرد، رقم (٤٩٤٠)، والحاكم في المستدرك (١/ ١١٤)، رقم (١٦٠)، وقال: «صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لوهمٍ وقع لعبد الله بن سعيد بن أبي هند؛ لسوء حفظه فيه»، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (١/ ١١٤٨)، رقم (١١٤٧٥).