كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الطهارة - فصل في البئر - ج: 1 - ص: 137

وَقَالا: لَيْسَ عَلَيْهِمْ إعَادَةُ شَيْءٍ حَتَّى يَتَحَقَّقُوا مَتَى وَقَعَتْ لأنَّ الْيَقِينَ لا يَزُولُ بِالشَّكِّ، وَصَارَ كَمَنْ رَأَى فِي ثَوْبِهِ نَجَاسَةً وَلا يَدْرِي مَتَى أَصَابَتْهُ.

وَلأبِي حَنِيفَةَ -رحِمَهُ الله- أَنَّ لِلْمَوْتِ سَبَبًا ظَاهِرًا وَهُوَ الْوُقُوعُ فِي الْمَاءِ فَيُحَالُ عَلَيْهِ، إلا أَنَّ الانْتِفَاخَ وَالتَّفَسُّخَ دَلِيلُ التَّقَادُمِ فَيُقَدَّرُ بِالثَّلاثِ، وَعَدَمُ الانْتِفَاخِ وَالتَّفَسُّخِ دَلِيلُ قُرْبِ الْعَهْدِ فَقَدَّرْنَاهُ بِيَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لأنَّ مَا دُونَ ذَلِكَ سَاعَاتٌ لا يُمْكِنُ ضَبْطُهَا، وَأَمَّا مَسْأَلَةُ النَّجَاسَةِ فَقَدْ قَالَ الْمُعَلَّى: هِيَ عَلَى الْخِلافِ، فَيُقَدَّرُ بِالثَّلاثِ فِي الْبَالِي وَبِيَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فِي الطَّرِيِّ وَلَوْ سُلِّمَ فَالثَّوْبُ بِمَرْأَى عَيْنِهِ وَالْبِئْرُ غَائِبَةٌ عَنْ بَصَرٍ فَيَفْتَرِقَانِ. (وَعَرَقُ كُلِّ شَيْءٍ مُعْتَبَرٌ بِسُؤْرِهِ) لأنَّهُمَا يَتَوَلَّدَانِ مِنْ لَحْمِهِ فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا حُكْمَ صَاحِبِهِ.

قَالَ (وَسُؤْرُ الْآدَمِيِّ وَمَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ طَاهِرٌ) لأنَّ الْمُخْتَلِطَ بِهِ اللُّعَابُ وَقَدْ تَوَلَّدَ مِنْ لَحْمٍ طَاهِرٍ فَيَكُونُ طَاهِرًا، وَيَدْخُلُ فِي هَذَا الْجَوَابِ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ وَالْكَافِرُ.

-قوله: (حتى يتحققوا) التحقق [درست سدن ودرست دانستين] (١).

والقياس ما قالا؛ لأنه على يقين من طهارة البئر فيما مضى [و] (٢) في شك من النجاسة في الحال، واليقين لا يزال بالشك كما في رؤية النجاسة على ثوبه [حيث] (٣) لا يلزمه إعادة شيء من الصلوات لهذا، وكان أبو يوسف يقول أولاً بقول أبي حنيفة -رحمه الله- حتى رأى طائرًا في منقاره فأرة ميتة فألقاها في بئر فرجع إلى هذا القول وقال: لا يعيد شيئًا من الصلوات بالشك.

وأبو حنيفة يقول: ظهر لموت الفأرة سبب [ظاهر] (٤) وهو وقوعها في البئر فيحال بموتها عليه كمن جرح إنسانًا فلم يزل المجروح صاحب فراش حتى مات يحال بموته على تلك الجراحة؛ لأنه هو الظاهر من السبب.

ثم الانتفاخ دليل تقادم العهد، وأدنى حد التقادم في هذا ثلاثة أيام، [ألا ترى أن من دفن قبل أن يصلى عليه يصلى على قبره إلى ثلاثة أيام] (٥) ولا يصلى بعد ذلك؛ لأنه ينفسخ في هذه المدة.

---

(١) أي: معناه التحقق والضبط. انظر: المعاني لكل رسم معنى قاموس عربي فارسي على الشبكة العنكبوتية.
(٢) ساقطة من (أ) والتثبيت من (ب).
(٣) في (ب): «حتى».
(٤) ساقط من (أ) والتثبيت من (ب).
(٥) ساقط من (ب).