كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

[كتاب الولاء] - [تزوج من العجم بمعتقة من العرب فولدت له أولادا لمن ولاؤهم] - ج: 20 - ص: 230

العلوق فتبين بإكذابه نفسه أنه ثابت النسب منه حين علق، وقوم الأم كانوا مجبرين على أداء الأرش (١) ولا يكونون متبرعين في ذلك، فلذلك يرجعون كذا في المبسوط. (٢)

العجم [جمع] (٣) العجمي وهو خلاف العربي وإن كان فصيحا كذا في المغرب (٤).

(ومن تزوج من العجم) أي غير العرب (بمعتقه من العرب إلى آخره ((٥) وإذا كانت الأم معتقة إنسان والأب حر مسلم نبطي (٦) [لم] (٧) يعتقه أحد فالولد مولى لموالي الأم في قول أبي حنيفة -[ومحمد] (٨) رحمهما الله- وكذلك إن كان الأب والى رجلا وعند أبي يوسف -رحمه الله- في الفصلين لا يكون الولد مولى

---

(١) الأرش: دية الجراحات. وأرشت بين القوم تأريشا: أفسدت. وتأريش الحرب والنار: تأريثهما. والأرش من الجراحات: ما ليس له قدر معلوم.
انظر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (٣/ ٩٩٥)، مختار الصحاح (ص: ١٧)، لسان العرب (٦/ ٢٦٣).
(٢) انظر: انظر: المبسوط للسرخسي (٨/ ٩١).
(٣) في (أ) جميع وفي (ب) جمع والصحيح ما ذكر في (ب).
(٤) انظر: المغرب في ترتيب المعرب للخوارزمي (١/ ٣٠٦).
(٥) ومن تزوج من العجم بمعتقة من العرب فولدت له أولادا فولاء أولادها لمواليها عند أبي حنيفة رحمه الله وهو قول محمد رحمه الله". وقال أبو يوسف: حكمه حكم أبيه، لأن النسب إلى الأب كما إذا كان الأب عربيا، بخلاف ما إذا كان الأب عبدا لأنه هالك معنى.
انظر: الهداية في شرح بداية المبتدي (٣/ ٢٦٨).».
وفي المبسوط انظر: المبسوط للسرخسي (٨/ ٨٨ - ٨٩).
(٦) النبط: جيل من الناس بسواد العراق الواحد نبطي يقال: رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان وقيل: النبطي العامي.
انظر: المغرب في ترتيب المعرب (ص: ٤٥٣)، مختار الصحاح (ص: ٣٠٣).
(٧) في (أ) لم وفي (ب) ثم والصحيح ما ذكر في (ب) لموافقته في المبسوط.
(٨) ساقطة من (أ).