كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الديات - [دية الأسنان] - ج: 24 - ص: 209

ثم ذكر في الكتاب [أن في هذه المسألة] (١) أنَّ في إذهاب منفعة اليد والعين مع إبقاء صورتهما كمال الدية (٢).

فعلم بهذا: أنَّ [إزالة] (٣) الصُّورة والمعنى كل واحد منهما موجب شيئا (٤) بحياله، فعلى هذا ينبغي أن يجب على من قطع يدي الرجل الصَّحيحتين الدية مع حكومة العدل، فالدية لإزالة [المنفعة] (٥)، والحكومة لإزالة الصُّورة.

قلت: نعم كذلك إلا أنَّه إذا اجتمع الأقل والأكثر من الأرش في موضع واحد يدخل الأقل في الأكثر كما إذا (شَجَّ رَجُلاً فَذَهَبَ عَقْلُهُ أَو شَعْرُ رَأْسِهِ: دَخَلَ أَرْشُ المُوضِحَةِ فِي الدِّيَةِ (٦) كما (٧) إذا قطع أصابع يد واحدة مع الكف فإنَّ فيه نصف الدية فيدخل أرش الكف الذي هو حكومة العدل في أرش اليد.

فكذلك ههنا يدخل أرش الصورة الذي هو حكومة العدل في قطع اليد الشَّلاء في أرش منفعة اليد الذي هو نصف الدية فَتُجعل الصُّورة تبعًا للمنفعة، كما لو أوضحه فمات حيث يدخل أرش الموضحة في الدية بل أروش جميع الأعضاء تدخل في الدية؛ لكون الأطراف تبعًا للنَّفس فكذا هنا (٨).

فإن قلت: ففي باب الديات كما أنَّ ذهاب المنفعة المقصودة موجب للدية كما في إذهاب العقل والسَّمع والبصر، فكذلك إذهاب الجمال أيضاً موجب للدية كما في حلق اللحية والحاجبين وقطع الأذنين الشاخصتين ثم في قطع اليدين الصَّحيحتين إزالة المنفعة المقصودة، فكذلك فيه إزالة الجمال أيضاً (٩).

فَلِمَ جعل الجمال ههنا تبعًا للمنفعة، ولم يجعل المنفعة تبعًا للجمال حتى اعتبر زيادة المنفعة بقوله: (لأَنَّ المُتَعَلِّقَ تَفْوِيْتُ جِنْسِ المَنْفَعَةِ لا (١٠) فَوَاتُ الصُّورَةِ (١١) بل فوات الصورة معتبر في إيجاب الدية أيضاً كما أريناك من النَّظائر من حلق الحاجبين وغيره مع [أنَّ] (١٢) كلاً من الصُّورة والمنفعة موجب كل الدية فلم يجتمع فيه الأقل والأكثر حتى يقال باستتباع الأكثر الأقل.

---

(١) سقط في (ب).
(٢) قال الامام القدوري: ومن ضرب عضوا، فأذهب منفعته: ففيه دية كاملة، كما لو قطعه، كاليد إذا شُلَّت، والعين إذا ذهب ضوءها. يُنْظَر: مختصر القدوري (٢٨٨).
(٣) زيادة في (ب).
(٤) وفي (ب) (أشياء).
(٥) سقط في (ب).
(٦) بداية المبتدي (٢٤٦)، وهو لفظ الامام القدوري. يُنْظَر: مختصر القدوري (٢٨٩).
(٧) وفي (ب) (وكما).
(٨) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ٩٩)، الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٤)، بدائع الصنائع (٧/ ٣١٨).
(٩) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ٧٠ - ٧٢).
(١٠) وفي (ب) (ولا).
(١١) الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٢).
(١٢) سقط في (ب).