كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الديات - [جهل القائد بربط الرابط] - ج: 24 - ص: 296

وقال في «المبسوط»: وإذا أتى الرجل ببعير وربطه (١) إلى القطار والقائد لا يعلم وليس معها سائق فأصاب ذلك البعير إنسانًا ضمن القائد؛ لأنَّه قائد لذلك البعير والقود سبب لوجوب الضَّمان ومع تحقق سبب وجوب الضَّمان منه لا يسقط الضَّمان بجهله، ثم يرجع القائد على الذي ربط البعير بذلك الضَّمان؛ لأنَّه هو الذي ألزمه ذلك الضَّمان حين ربط البعير بقطاره فجعل في «الجامع الصَّغير» ابتداء الوجوب على عاقلة القائد (٢) ثم [هم] (٣) يرجعون به على عاقلة الرَّابط كما هو المذكور في الكتاب (٤).

وجعل في «المبسوط» ابتداء وجوب الضَّمان على القائد ثم يرجع القائد به على الرَّابط على ما حكينا (٥).

ووفق الإمام المحبوبي -رحمه الله- بينهما فقال: وإنَّما اختلف الجواب فيهما باعتبار أن على رواية الدِّيات اعتبره حقيقة الضَّمان، فإنَّ حقيقة الضَّمان على القائد والرَّابط، غير أن العواقل تتحمل عنهما، واعتبر ههنا أي: في «الجامع الصَّغير» حاصل الضَّمان وقراره [وهو] (٦) وجوبه (٧) على العاقلة، هذا إذا لم يعلم، أمَّا إذا علم القائد بالرَّبط لم يرجعوا؛ لأنَّ القائد حين علم بالرَّبط فقد رضي بما يلحقه من الضَّمان فلا يرجعون عليهم بشيء (٨).

(وَإِنَّمَا لا يَجِبُ الضَّمَانُ عَلَيْهِمَا فِي الابْتِدَاءِ (٩) أي: عن (١٠) القائد والرَّابط ابتداءً بطريق الشركة (١١) من غير أن يُقدم القائد على الرَّابط في الضَّمان إذ (كُلٌّ مِنْهُمَا مُسَبِّبٌ) أي: مع أن كلاً منهما مسبب وهذا يوجب الاشتراك في الضَّمان.

---

(١) وفي (ب) (وربط).
(٢) وفي (ب) (القاتل).
(٣) سقط في (ب).
(٤) يُنْظَر: المبسوط؛ للشيباني (٤/ ٥٦٢)، المبسوط؛ للسرخسي (٢٧/ ٤)، الهداية شرح البداية (٤/ ٢٠٠).
(٥) يُنْظَر: المبسوط؛ للشيباني (٤/ ٥٦٢)، المبسوط؛ للسرخسي (٢٧/ ٤).
(٦) سقط في (ب).
(٧) وفي (ب) (ووجوبه).
(٨) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٧٨).
(٩) الهداية شرح البداية (٤/ ٢٠٠).
(١٠) وفي (ب) (على)، وهي الموافقة لسياق الكلام، وهكذا جاءت في البناية شرح الهداية (١٣/ ٢٦٥).
(١١) الشركة لغةً: اختلاط شيء بغيره، يقال: شركته في الأمر؛ أي: أشركته فيه، والشرك؛ النصيب، والشركة: عقد بين اثنين، أو أكثر، للقيام بعمل مشترك.
يُنْظَر: غريب الحديث؛ لابن قتيبة (٢/ ٢٤٧)، المغرب في ترتيب المعرب (١/ ٤٤١)، المطلع (٢٦٠)، المصباح المنير (١/ ٣١١)، المعجم الوسيط (١/ ٤٨٠).