كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الطلاق - باب الخلع - ج: 9 - ص: 17

وأما هنا فالجمع غير مجرّد عن الإضافة والإشارة، لاختصاصه بما تحويه يدها؛ وهذا لأنّ الدراهم جمع على الحقيقة فيجب اعتبار معنى الجمعية، إلا أنّه بطل اعتبار معنى الجمعية لإمكان إرادة الجنس متى كان مجردًا عن الإضافة والإشارة، فإذا كان مقيَّدًا بالإضافة وجب أن لا يتعطّل معنى الجمعية كذا في «المبسوط» (١)، و «الفوائد الظهيرية» (٢)، و «جامع الإمام التمرتاشي» (٣).

قال الإمام مولانا حميد الدين (٤): إذا دخل الألف واللام على الجمع يراد الواحد، مع احتمال كل الجنس إذا كانت إرادة الكلّ ممكنة، كما في قوله: لا أتزوّج النساء، حتّى أنّه لو نوى جميع نساء العالم لا يحنث أبدًا، فأمّا ههنا فلا يحتمل أن يكون كلّ دراهم العالم في يده في هذه الحالة، فلمّا بطل إرادة الجنسيّة بهذا الطّريق لم يصرف إلى الواحد، أمّا لأن إرادة الواحد من صيغة الجمع التي دخل فيها الألف واللام إنّما كان في ضمن إرادة معنى الجنسيّة وقد بطل ذلك لعدم الإمكان فبقيت صيغة الجمع خالية عن حرف الجنس، فصرف إلى الثلاثة لأنّها أقل الجمع الصحيح، وأمّا [لأن] (٥) كل جنس الدراهم لما لم يكن مراداً، وأمكن الحمل هنا على المعهود، وبدلالة قولها على ما في يدي صرف إلى المعهود وبرعاية صيغة الجمع، فكان المراد هنا الجمع بدلالة ذكره في هذا الموضع في «المبسوط» (٦) بدون الألف واللام أو يكون الألف واللام لتحسين النظم، كقوله تعالى: {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} (٧) (٨)، وقوله: {وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا} (٩).

---

(١) المبسوط للسرخسي (٦/ ١٨٧).
(٢) هو كتاب الفوائد الظهيرية وهو فوائد على الجامع الصغير للحسام الشهيد سماها الفوائد الظهيرية في الفقه، وهو لظهير الدين أبي بكر محمد بن أحمد القاضي الفقيه الأصولي، ومن كتبه أيضا الفتاوى الظهيرية، (ت ٦١٩ هـ). ينظر: الجواهر المضية (٢/ ٢٠)، كشف الظنون (رقم ١٢٩٨)، معجم المؤلفين (٨/ ٣٠٣).
(٣) ينظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٢/ ٢٧٠)
(٤) هو علي بن محمد بن علي الامام حميد الدين الرامشي البخاري الضرير الحنفي الفقيه، من تآليفه شرح أصول البزدوى، وشرح الجامع الكبير للشيباني في الفروع، وله شرح على "الهداية" جزآن يسمى بـ"الفوائد"، توفي سنة ٦٦٦ هـ.
انظر: تاج التراجم (ص: ٢١٥)، هدية العارفين (١/ ٧١١)، معجم المؤلفين (٧/ ١٧٦).
(٥) سقطت من (ب).
(٦) المبسوط للسرخسي (٦/ ١٨٧)
(٧) الجمعة: ٥.
(٨) ينظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٢/ ٢٧٠)
(٩) يس: ٣٣.