كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الطهارة - فصل في نواقض الوضوء - ج: 1 - ص: 72

وأما التبسم فلا ينقضه؛ لحديث جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: لما رآني رسول الله -عليه السلام- ألا تبسم ولو في الصلاة (١).

وأما قهقهة النائم في الصلاة، فقد ذكر فخر الإسلام: في العوارض: «والصحيح أنه لا يكون حدثًا ولا تفسد صلاته؛ لأن القهقهة جعلت حدثًا لقبحها في موضع المناجاة وسقط ذلك بالنوم، ولا تفسد الصلاة أيضًا؛ لأن النوم يبطل حكم الكلام» (٢).

وذكر في «المحيط»: «القهقهة من النائم في الصلاة لا تنقض الوضوء، هكذا وقع في بعض الكتب.

وذكر الزندوستي (٣) في نظمه:

---

(١) هذا الحديث، رواه البخاري (٥/ ٣٩) في باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي، ورواه مسلم (٤/ ١٩٢٥) في باب من فضائل جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- بهذا اللفظ، عن جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: (ما حَجَبَنِيْ رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- مُنْذُ أسْلَمْتُ وَلا رَآني إلا ضَحِكَ) أما لفظة (ولو في الصلاة) فقد وردت في مصنف بن أبي شيبة: (١/ ٣٨٧) في باب من كان يعيد الصلاة من الضحك، قال: حدثنا ابن مهدي، عن حماد بن سلمة عن حميد قال: كان الحسن بن مسلم إذا رآني تبسم في وجهي وهو في الصلاة». وفي المطالب العالية لابن حجر (١/ ٢١٦) أورده عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: «بَيْنَمَا النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّي الْعَصْرَ فِي غَزَاةِ بَدْرٍ إِذْ تَبَسَّمَ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله تَبَسَّمْتَ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ! فقَالَ: إِنَّ مِيكَائِيلَ مَرَّ بِي وَهُوَ رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ وَعَلَى جِنَاحِهِ غُبَارٌ، فَضَحِكَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ». قال ابن حجر العسقلاني بعد ما أورد هذا الحديث (فيه: علي بن ثابت: متروك ورماه ابن حبان بالوضع، والوازع بن نافع: ضعيف جداً أواه).
(٢) انظر: الجامع الصغير لفخر الإسلام البزدوي (١/ ٣٣٢).
(٣) الزندوستي، هو الحسين بن يحيى بن علي بن عبد الله، وقيل اسمه: يحيى بن علي بن عبد الله، وقيل علي بن يحيى الزندوستي، وقيل: الزندويستي، البخاري، الزاهد، فقيه حنفي، أخذ عن أبي حفص السفكردي، ومحمد بن ابراهيم الميداني، وعبد الله بن الفضل الخيراخري وغيرهم. من تصانيفه: شرح الجامع الكبير للشيباني في الفروع، وروضة العلماء، والمبكيات ومتحير الألفاظ لتجانس، ونظم الفقه، انظر: الفوائد البهية (ص/ ٢٢٥)، والجواهر المضيئة (٤/ ٢٢٢)، وهدية العارفين (٥/ ٣٠٧)، توفي حدود سنة ٤٠٠ هـ):.