كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب البيوع - باب الربا - ج: 14 - ص: 73

والنقدية أوجبت فضلًا في المالية فيتحقق شبهة الربا فيثبت بشبهة العلة، وهي أحد الوصفين.

ثم هو علة تامة لحرمة النساء، وإن كان جزء (١) [الأصل والتفاضل والنساء يوم الجنس والقدر يوم العلة الموجبة للحرمة، إذ الأصل الجواز على ما بينا، والحرمة تعارض فيجوز ما لم يثبت، ودليل الحرمة مظهر] العلة؛ لحرمة الفضل فلا يؤدي إلى توديع (٢) أجزاء الحكم على أجزاء العلة.

ثم اعلم أن علة الربا علة ذات وصفين: القدر والجنس، ولها من حكم الربا حكمان: حرمة حقيقة الفضل، وحرمة شبهة الفضل، وهي نساء (٣) أحد البدلين عند نقد (٤) الآخر؛ لما ذكرنا أن (٥) للنقد من المزية على النساء، فكان للنقد شبهة الفضل، فإذا وجد أحد وصفي علة الربا كان له شبهة العلة أيضًا، فيثبت به أيضًا حرمة شبهة الفضل، وهي حرمة نقد أحد البدلين عند [فقد] (٦) نساء الآخر وفاقًا وطباقًا لما بين العلة وحكمها؛ لأن عند اجتماع وصفي علة الربا كانت العلة حقيقة، فيثبت به أيضًا حرمة حقيقة الفضل وشبهة (٧).

فلما انحط درجة العلية (٨) من الحقيقة إلى الشبهة عند وجود أحد وصفي علة الربا، أو حيث حرمة شبهة الفضل؛ للمناسبة بين العلة وحكمها، ولو (٩) انعكس [الحكم] (١٠) بأن يثبت حرمة حقيقة الفضل عند وجود شبهة العلة حينئذ بربا الحكم على العلة فلا يبقى الطباق والمناسبة بين العلة وحكمها.

فإن قيل: النساء حرام في الأموال الربوية باعتبار شبهة الربا، وهي وجود نقد ما يقابلها من البدل في أن للنقد شبهة المزية على النساء، ثم الأموال التي ليست هي في أصلها من الأموال الربوية كالهروي مع الهروي صارت شبهة الأموال الربوية باعتبار وجود أحد وصفي علة الربا فيها، وهو (١١) الجنسية، فحينئذ كان في اعتبار حرمة النساء في تلك الأموال اعتبار (١٢) لشبهة الشبهة، وهي غير معتبرة في موضع من المواضع.

قلنا: نعم كذلك، إلا أن كل قياس بمقابلة النص يتقال ويتصور، وكل معقول بمقابلة السمعي يتصاغر ويتهور، وقد ذكرنا من نهي النبي -عليه السلام- عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، فثبت بهذا أن ما يتراءى أي أنه من شبهة الشبهة فهي (١٣) شبهة الربا، وقد نهى النبي -عليه السلام- عن شبهة الربا؛ لما روي عن النبي -عليه السلام- أنه نهى عن الربا أو الريبة (١٤)، وذلك لأنه لما وجدت الجنسية في شيء من الأموال كانت شبهة على (١٥) الربا موجودة فيه لما ذكرنا أن اسم شبهة الربا إنما يطلق على الشيء الذي يوجد فيه أحد وصفي الربا، أو (١٦) قد وجدت الجنسية، فكانت شهبة علة الربا موجودة فيترتب عليها حكمها.

---

(١) في (ت): حق.
(٢) في (ت): توزيع.
(٣) في (ت): حرمة نقد.
(٤) في (ت): فقد.
(٥) في (ت): ما.
(٦) ما بين المعقوفين زيادة من (ت).
(٧) في (ت): وشبهته.
(٨) في (ت): العلة.
(٩) في (ت): إذ لو.
(١٠) ما بين المعقوفين زيادة من (ت).
(١١) في (ت): وهي.
(١٢) في (ت): اعتبارًا.
(١٣) في (ت): فهو.
(١٤) قال عمر إن آخر ما نزل من القرآن آية الربا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قبض ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة». أخرجه أحمد (٢٤٦)، وابن ماجه في كتاب التجارات - باب التغليظ في الربا (٢٢٧٦)، وصححه الألباني.
(١٥) في (ت): علة.
(١٦) في (ت): و.