كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الشهادات - في تخصيص النساء بالشهادة - ج: 16 - ص: 19

وقوله: أوصيت لفلان بالدَّراهم، حيث ينصرف إلى ثلاثة دراهم في هذه [الصور] (١) الثلاث؛ لأنَّها أقلُّ جمع عُلم بها أنَّ معنى الجمعيَّة في الجموع إنَّما يبطل بدخول الألف واللام إذا كان في موضع النفي لا في موضع الإثبات، وهذا الذي قاله يتراءى مستقيماً من حيث اتفاق النظائر واستقامتها؛ لكن ما ذكره من الدَّليل في أصول الفقه في بطلان معنى الجمعية بدخول الألف واللام، لا يفرق بين أن يكون في موضع الإثبات أو في موضع النفي، وهذا الذي ذكره في الكتاب بيِّن بأن الحكم في موضع الإثبات أيضاً كذلك (٢).

وذكر في المبسوط (٣) أيضا كما ذكر في الكتاب، وبنى العدد عما استدلوا ببقاء معنى الجمعيَّة في مواضع الإثبات التي ذكروها لو وفقنا الله تعالى بفضله ورحمته بعد إتمام ما نحن فيه على الشرح الكافي لأصول الفقه، لفخر الإسلام إن شاء الله تعالى، وهو الميسر بكل عسير، وعلى كل ما يشاء قدير.

«وهو حُجَّةٌ على الشَّافعي في اشتراط الأربع» (٤).

وعلى ابنِ أبي ليلى (٥) في اشتراط الاثنين، ذكره في المبسوط (٦).

وذكر في الإيضاح مالكاً مكان ابن أبي ليلى (٧).

---

(١) في «ج»: [الصورة].
(٢) يُنظر: المحيط البرهاني (٤/ ٢٢٦)، البحر الرائق (٤/ ٣٧٠).
(٣) يُنظر: المبسوط (١٦/ ١٤٣).
(٤) الهداية (٣/ ١١٧).
(٥) هو أبو عيسى عبد الرحمن بن أبي ليلى يسار الأنصاري، الكوفي، الإمام، الحافظ، ولد لست بقين من خلافة عمر -رضي الله عنه-، من أكابر تابعي التابعين سمع من علي، وعثمان، وأبي بن كعب، وغيرهم، أدرك عشرين ومائة من الصحابة، وروى عنه: ابنه عيسى، وابن ابنه عبد الله بن عيسى، والشعبي، والأعمش، وغيرهم، اتفق على توثيقه وجلالته، كان أصحابه يعظمونه كأنَّه أمير، توفي/ سنة ٨٢ هـ، وقيل: ٨٣ هـ.
يُنظر: الطبقات الكبرى (٦/ ١٦٦) وما بعدها، وفيات الأعيان (٣/ ١٢٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٦٠) وما بعدها، تهذيب الأسماء واللغات (١/ ٣٠٤)، تاريخ بغداد (١٠/ ١٩٧).
(٦) يُنظر: المبسوط (١٦/ ١٤٣).
(٧) يُنظر: بدائع الصنائع (٦/ ٢٧٨)، تبيين الحقائق (٤/ ٢٠٩).