كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الطهارة - باب المسح على الخفين - ج: 1 - ص: 213

ووجه ما ذكر في بعض النسخ [أن] (١) نزع أحد الجرموقين كنزعهما كما أن خلع أحد الخفين كخلعهما.

[ووجه الظاهر] (٢) أنه في الابتداء لو لبس الجرموق على أحد الخفين كان له أن يمسح عليه وعلى الخف الباقي فكذلك إذا نزع أحد الجرموقين إلا أن حكم الطهارة في الرجلين لا يحتمل التجزيء فإذا انتقض في أحدهما بنزع الجرموق ينتقض في الآخر فلهذا مسح على الخف الظاهر وعلى الجرموق الباقي»، كذا في «المبسوط» (٣).

(وَلأنَّهُ تَبَعٌ لِلْخُفِّ اسْتِعْمَالاً وَغَرَضًا فَصَارَا كَخُفٍّ ذِي طَاقَيْنِ وَهُوَ بَدَلٌ عَنْ الرِّجْلِ لا عَنْ الْخُفِّ، بِخِلافِ مَا إذَا لَبِسَ الْجُرْمُوقَ بَعْدَمَا أَحْدَثَ لأنَّ الْحَدَثَ حَلَّ بِالْخُفِّ فَلا يَتَحَوَّلُ إلَى غَيْرِهِ، وَلَوْ كَانَ الْجُرْمُوقُ مِنْ كِرْبَاسَ لا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِ لأنَّهُ لا يَصْلُحُ بَدَلاً عَنْ الرِّجْلِ إلا أَنْ تَنْفُذَ الْبَلَّةُ إلَى الْخُفِّ.)

-قوله: (ولأنه تبعٌ للخف استعمالاً) أي: من حيث المشي والقيام والقعود والانخفاض والارتفاع فإنه أين ما دار الخف باستعمال اللابس في هذه الوجوه يدور معه الجرموق فكان تبعًا للخف في الاستعمال وكذلك في الغرض فإن الخف كما هو وقاية للرجل كان تبعًا لها فكذلك الجرموق وقاية للخف كان تبعًا له، وكلاهما تبعٌ للرجل وكذلك في غرض الاستدفاع ودفع الأذى عن الرجل كلاهما معًا تبع للرجل فلا يفرد الجرموق بحكم على حده.

-قوله: (فصار كخف ذي طاقين) (٤) فإن قيل: لو كان الجرموق مع الخف بمنزلة خف ذي طاقين ينبغي أن لا يجب المسح على الخفين عند نزع الجرموقين كما في خفٍّ ذي طاقين إذا مسح عليه ثم نزع أحد طاقيه فإنه لا يجب المسح على ما ظهر تحته، وكذلك إذا مسح على خفه فقشر جلد ظاهر الخفين، وكذلك إذا كان الخف مشعرًا فمسح على ظاهر الشعر ثم حلق الشعر فإنه لا يلزمه إعادة المسح، و [ها] (٥) هنا يجب إعادة المسح فعلم أنه ليس بمنزلة خف ذي طاقين.

قلنا: الجرموق ليس تبع للخف من كل وجه بل كل واحد أصل بنفسه، وإنما جعلناه تبعًا للخف من حيث الغرض والاستعمال فاعتبرنا تبعيته عند وجودهما، وإنما يكون ذلك عند قيام الممسوح على حال، فإذا زال الممسوح فقد زالت التبعية حقيقةً وحكمًا [فيحل] (٦) الحدث بما تحته فيجب إعادة المسح.

---

(١) في (ب): «لأن».
(٢) في المبسوط «ووجه ظاهر الرواية».
(٣) المبسوط للسرخسي (١/ ١٠٣) باب المسح على الخفين.
(٤) ذوطاقين، أي: مخيطين ملتصقين. انظر: المعجم الوسيط (١/ ٥٣٧)، معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية (٢/ ٢٥٣).
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) في (ب): «فيجعل».