كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب القسمة - فصل فيما يقسم و [في] ما لا يقسم - ج: 22 - ص: 104

ولنا: أن الطالب للقسمة يطلب الإنصاف من القاضي ولا يتعنت؛ لأنه يطلب منه أن يخصه بالانتفاع بملكه، ويمنع غيره من الانتفاع بملكه، وهذا منه طلب الإنصاف، فعلى القاضي أن يجيبه إلى ذلك بخلاف ما إذا كان الطالب للقسمة من لا ينتفع بنصيبه؛ لأنه متعنت في طلب القسمة، والقاضي يجيب المتعنت بالرد.

وذكر الجصاص -رحمه الله (١) - على قلت (٢) هذا، وهو أن (٣) [يقسم بعد] (٤) يطلب (٥) صاحب القليل القسمة، ويأبى (٦) صاحب الكثير، وذكر في بعض النسخ الخصاف مكان الجصاص، والأصح أن يذكر الجصاص؛ لأنه هو الموافق لرواية «فتاوى قاضي خان» وغيرها، بل قول الجصاص ما هو المذكور أولاً. هكذا ذكر في «الذخيرة» و «فتاوى قاضي خان» (٧)، والأصح المذكور في الكتاب وهو الأول وهو قوله: (وإن طلب صاحب الكثير قسم، وإن طلب صاحب القليل لم يقسم).

ووجه الأصح: هو أن [رضا] (٨) صاحب القليل بالتزام الضرر لا يلزم القاضي شيئًا، وإنما الملزم طلب (٩) الإنصاف من القاضي وإيصاله (١٠) إلى منفعة [ملكه]، وذلك لا يوجد عند طلب صاحب القليل.

ألا ترى أن كل واحد منهما إذا كان لا ينتفع بنصيبه بعد القسمة، وطلبا جميعًا القسمة لم يقسمها القاضي بينهما، فكذلك إذا كان الطالب من لا ينتفع بنصيبه بعد القسمة. هذا كله من «المبسوط» (١١).

والوجه الأصح (١٢) فيما ذكرنا (١٣)؛ لأنه لما أقام الدليل على اعتبار قول صاحب الكثير يقول: لأن الأول ينتفع به، وأقام الدليل أيضًا على اعتبار قول صاحب القليل، وهو قول الجصاص بقوله: لأن صاحب الكثير يريد الإضرار بغيره، والآخر يرضى بضرر نفسه كان مقيمًا الدليل لقول الحاكم (١٤) أيضًا [لا محالة] (١٥)، وإن كان كل واحد يستنصر لصغره بأن كان بيتًا صغيرًا بينهما لم يقسمها، أي: عند طلب أحدهما؛ لأن الطالب للقسمة منهما متغيب.

---

(١) هو أحمد بن علي، أبو بكر الرازي، المعروف بالجصاص، ولد سنة ٣٠٥ هـ، وسكن بغداد، وانتهت إليه رئاسة الحنفية. تفقه على أبي الحسن الكرخي وتخرج به، وتفقه عليه جماعة، وله: كتاب «أحكام القرآن»، و «شرح مختصر الكرخي»، و «شرح مختصر الطحاوي»، وشرح «الجامع الصغير» و «الجامع الكبير» لمحمد بن الحسن، و «شرح الأسماء الحسنى»، وله كتاب في أصول الفقه، وكتاب «جوابات مسائل»، وكتاب «مناسك». توفي سنة ٣٧٠ هـ. ينظر: تاج التراجم: ص ٩٦، الجواهر المضية: ١/ ٨٤.
(٢) في (ع): «قلب».
(٣) في (ع): «أنه».
(٤) زيادة من: (ع).
(٥) في (ع): «طلب».
(٦) في (ع): «وإن أبي».
(٧) ينظر: بدائع الصنائع: ٧/ ٢٠، المحيط البرهاني: ٧/ ٣٥٤، العناية: ٩/ ٤٣٥.
(٨) ساقطة من: (ع).
(٩) في (ع): «طلبه».
(١٠) في (ع): «واتصاله».
(١١) ينظر: المبسوط: ١٥/ ١٤.
(١٢) في (ع): «اندرج».
(١٣) في (ع): «ذكرناه».
(١٤) ينظر: فتح القدير: ٩/ ٤٣٥.
(١٥) زيادة من: (ع).