كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

[باب] - [استحباب الإسفار بالفجر] - ج: 2 - ص: 87

وَطُولُ القِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ (١) فِي الأصل سُنَّةٌ (٢) فَوْقَ تَعْجِيلِ الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ الوَقْتِ (٣)، ثُمَّ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْ تِلْكَ السُنَّةِ مَعَ قُوَّتِهَا؛ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إِلَى تَقْلِيلِ الجَمَاعَةِ؛ فلِأَنَّ يَكُونَ مَنْهِيًّا عَنْ أَدْنَاهَا (٤) لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إِلَى تَقْلِيلِ الجَمَاعَةِ أوْلَى؛ كَذَا فِي "الأسرار" (٥).

(ثُمَّ حَدُّ التَّنْوِيرِ، مَا قَالَ شَمْسُ الأَئِمَّةِ الحُلْوَانِيُّ وَالقَاضِي الإِمَامُ/ أَبُو عَلِيٍّ النسفي (٦) أَنَّهُ يَبْدَأُ الصَّلَاةَ بَعْدَ انْتِشَارِ البَيَاضِ، فِي وَقْتٍ لَوْ صَلَّى الفَجْرَ بِقِرَاءَةٍ مَسْنُونَةٍ، مَا بَيْنَ أَرْبَعِينَ آيَةً إِلَى سِتِّينَ آيَةً، أَوْ أَكْثَرَ وَيُرَتِّلُ (٧) القِرَاءَةَ.

فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ، لَوْ ظَهَرَ لَهُ سَهْوٌ فِي طَهَارَتِهِ، يُمْكِنُهُ أَنْ (٨) يَتَوَضَّأَ وَيُعِيدَ الصَّلَاةَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، كَمَا فَعَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ -رضي الله عنهما- كَذَا فِي "فتاوى قاضي خان" -رحمه الله- (٩).

---

(١) فِي (ب): (للصلاة).
(٢) يقول محمد بن الحسن: (وَلَكِنَّا نَسْتَحِبُّ لِلْإِمَامِ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ؛ وَهُوَ مُقِيمٌ أَنْ يُطِيلَ فِيهَا الْقِرَاءَةَ، أَنْ يَقْرَأَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِسُورَةٍ تَكُونُ عِشْرِينَ آيَةً فَصَاعِدًا سِوَى فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَيُطِيلُ الْأُولَى عَلَى الثَّانِيَةِ؛ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ -رحمه الله-. ينظر: الآثار لمحمد بن حسن الشيباني (١/ ١٩٦).
(٣) فِي (ب): (الأول).
(٤) فِي (ب): (أدائها).
(٥) "الأسرار " للدبوسي (٦١٧).
(٦) أبو علي النسفي: هو الحسين بن الخضر بن محمد بن يوسف الفقيه القشيدرجي القاضي أبو علي النسفي قَالَ السمعاني كَانَ إمام عصره تفقه ببغداد وناظر المرتضى في توريث الأنبياء من أصحاب الإمام أبي بكر محمد بن الفضل اجتمع به ببخارى وله أصحاب وتلامذة مات سنة ٤٢٤ هـ وقد قارب الثمانين، "سير أعلام النبلاء للذهبي " (١٧/ ٢١٨)، "الجواهر المضية فِي طبقات الحنفية" للقرشي (١/ ٢١١)
(٧) فِي (ب): (ويريد).
(٨) فِي (ب): (يمكن أن).
(٩) ينظر: "فتاوى قاضي خان" (ص ٩١).