كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الرهن - [الأوصاف القارة] - ج: 24 - ص: 64

(وَالزِّيَادَةُ تَصِيرُ مَقْصُودَةً بِالفِكَاكِ (١) والظاهر بقاؤه إلى وقت الفكاك، فيُقسَّم الدَّين في الحال على الأصل والولد بناء على الظاهر، يعتبر في الانقسام قيمة الأصل يوم العقد وقيمة الولد يوم الفكاك فإن هلك الولد قبل الفكاك لم يصر أصلاً فبطلت تلك (٢) القسمة فهلك (٣) بغير شيء كذا في زيادات الإمام قاضي خان -رحمه الله- (٤). (٥)

(فَيَصِحُّ تَعْلِيقُهَا بِالشَّرطِ (٦)؛ لأنَّ كلمة ما في قوله: (فَمَا حبلت (٧) (٨) متضمنة معنى الشرط بدليل دخول الفاء في جوابه كقوله [تعالى] (٩) {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} (١٠) (١١).

(وَلا يَسقُطُ شَيءٌ مِنَ الدَّينِ (١٢) (لأَنَّهُ أَتلَفَهُ بِإذْنِ الملك (١٣) (١٤) فكأن فيه إشارة إلى أنه لو أتلفه بغير إذن المالك يسقط من الدين بقدره.

---

(١) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٥).
(٢) كذا في (أ) و (ب)، ولعل الصواب (بتلك).
(٣) وفي (ب) (فيهكك).
(٤) كتاب شرح الزيادات؛ للحسن بن منصور بن أبي القاسم الأوزجندي، المشهور بقاضي خان، شرح فيه كتاب الزيادات؛ لمحمد بن الحسن الشيباني، وكتاب الزيادات أحد كتب ظاهر الرواية، وأحد الكتب المعتمدة عند الحنفية.
يُنْظَر: تاج التراجم (١٥١)، الأعلام؛ للزركلي (٢/ ٢٢٤)، معجم المؤلفين؛ لكحالة (٣/ ٢٩٧)، كشف الظنون (٢/ ٩٦٢).
(٥) يُنْظَر: مختصر القدوري (١٣٩)، الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٥)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٥٣).
(٦) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٥).
(٧) حبلت: أي حملت؛ مشتقة من الحَبَل؛ وهو الحمل، يقال: امرأة حبلى؛ أي: حامل.
يُنْظَر: الصحاح؛ للجوهري (٤/ ٣٥١)، المصباح المنير (١/ ١٥١)، المعجم الوسيط (١/ ١٩٩).
(٨) كذا في (أ) و (ب)، والصواب (حَلَبْتَ) لموافقتها سياق الكلام، وهكذا جاءت في بداية المبتدي (٢٣٨).
(٩) زيادة في (ب).
(١٠) سورة النحل من الآية (٥٣).
(١١) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ١٠٢)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٥٤).
(١٢) بداية المبتدي (٢٣٨).
(١٣) وفي (ب) (المَالِكِ) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام، وهكذا جاءت في الهداية.
(١٤) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٦).