كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

باب الإمامة - [محاذاة الامام للمأموم] - ج: 3 - ص: 35

ألا ترى أن صيد الحرم إذا كان رجلًا/ خارج الحرم، ورأسه في الحرم يحل أخذه، وإن كان على العكس لا يحل (١) (٢).

والمرأة مطلقًا لتناول (٣) الأجنبية والمحرم (٤) والحليل والحال أو الماهر (٥) لتناول الصغيرة المشتهاه، والكبيرة التي تنفي عنها الرجال لما أنها كانت مشتهاه فيما مضى، فيبقى حكمها كذلك كذا ذكره الإمام المحبوبي (٦)، وذكر في «المحيط» (٧): ويعني (٨) بالمرأة أن تكون ممن تصح منها الصلاة وهي بالغة أو صبية مشتهاة، حتى إن المجنونة إذا حاذت الرجل لا تفسد صلاة الرجل، وإن كانت بالغة مشتهاة؛ لأنه لا تصح منها الصلاة، والصبية التي تعقل الصلاة إذا كانت لا تشتهى، فحاذت الرجل لا تفسد صلاته.

والمطلقة لتقع (٩) الاحتراز عن (١٠) صلاة الجنازة حيث لا تفسد محاذاتها صلاة الرجل فيها (١١)، ثم اعلم أن مشايخنا فرقوا بين الاقتداء وبين المحاذاة في صلاة الجنازة حتى لا يصح اقتداء الرجل بها فيها، ولا يفسد صلاته بالمحاذاة؛ لأن صلاة الجنازة تشبه التلاوة من وجه؛ لأنها ركن واحد من الصلاة كالتلاوة، والمرأة تصلح إمامًا للرجل في التلاوة، فإنها إذا تلت كان على الرجل سجدة التلاوة مع أن التالي إمام السامع (١٢)، ويشبه الصلاة المطلقة من وجه؛ لأن فيها تحليلًا وتحريمًا بخلاف سجدة التلاوة فوقرنا لكل الشبهين حظهما فالحقت بسجدة التلاوة في حق المحاذاة، فلم توجب هي الفساد، وبالمطلقة في أنها لا تصلح إمامًا للرجل في صلاة الجنازة عملًا بالشبهين (١٣)، كذا ذكره شيخ الإسلام (١٤).

---

(١) المرأة إذا صلت مع زوجها في البيت إن كان قدمها بحذاء قدم الزوج لا تجوز صلاتهما بالجماعة وإن كان قدماها خلف قدم الزوج إلا أنها طويلة تقع رأس المرأة في السجود قبل رأس الزوج جازت صلاتهما لأن العبرة للقدم ألا ترى أن صيد الحرم إذا كان رجلاه خارج الحرم ورأسه في الحرم يحل أخذه وإن كان على العكس لا يحل، قَالَ الشَّيْخُ أَكْمَلُ الدِّينِ فِي شَرْحِ تَلْخِيصِ الْخَلَّاطِيِّ اعْلَمْ أَنَّ الْمُحَاذَاةَ الْمُفْسِدَةَ هِيَ أَنْ تُحَاذِيَ قَدَمَ الْمَرْأَةِ عُضْوًا مِنْ الْمُصَلِّي حَتَّى لَوْ كَانَتْ عَلَى ظُلَّةٍ وَحَاذَتْ رَجُلًا أَسْفَلَ مِنْهَا إنْ حَاذَى قَدَمَهَا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ. ينظر: حاشية رد المحتار (١/ ٥٧٢)، تبيين الحقائق (١/ ١٣٦).
(٢) يُنْظَر: حاشية ابن عابدين (١/ ٥٧٢)، البحر الرائق (١/ ٣٧٦).
(٣) في (ب): ليتناول.
(٤) في (ب) زيادة والصغيرة المشتهاة.
(٥) في (ب): الماضي بدل من الماهر.
(٦) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١/ ٣٦١)
(٧) يُنْظَر: المحيط البرهاني (٢/ ١٣٤)
(٨) في (ب): ونعني.
(٩) في (ب): ليقع.
(١٠) في (ب): في.
(١١) يظر: حاشية الطحطاوي (١/ ٢٢٣)، المحيط ابرهاني (٢/ ١٣١).
(١٢) في (ب): للسامع.
(١٣) قال القاضي المتردد بين الاصلين يجب الحاقه بأحد الاصلين وهو أشبههما به وأقربهما اليه، هذه طريقة الشبهين يعتبرها الحنفية وينكرها كثر من الشافعية وأصحابنا. ينظر: المسودة في أصول الفقه (١/ ٣٣٦).
(١٤) يُنْظَر: المَبْسُوط للِسَّرَخْسِي: ١/ ٣٣٦.