كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب النكاح - باب القسم - ج: 7 - ص: 152

«جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ» (١)، ورواية الْمَبْسُوطِ (٢) «وَأَحَدُ شِقَّيْهِ مَائِلٌ» يقال له شق مائل أي مفلوج كذا في المغرب (٣) الحق الوعيد بمقابلة ميل أحدهما فدلّ إلحاق الوعيد على أنّ العدل بينهما واجب إذ الوعيد إنّما يلزم عند ترك الواجب ولأن القسم من حقوق النكاح كالنّفقة ولا تفاوت بينهنّ في ذلك لما أنّ حكم الحلّ والاستحقاق على السّواء فكذا في الحكم المرتّب عليه والاختيار في تقدير الدّور للزّوج أي يجعل الزّوج لكلّ واحدة منهما ليلة ليلة أو ليلتين ليلتين أو أكثر لأنّ المستحق هو التّسوية دون طريقها أي لا طريق التسوية أي ليس للمرأة أن تقول ليلة لي وليلة [أخرى] (٤) لضرّتي ولا أجوز أن تبيت عندي ليلتين وعندها ليلتين لما أنّ قدر الدّور مفوّض إلى الزّوج لا إلى المرأة والتّسوية المستحقة في البيتوتة لافي المجامعة لأنّ ذلك شيء يبتنى على النشاط فلا يقدر على اعتبار المساواة فيه وهو نظير المحبة بالقلب فلما كان كذلك لا يسقط وجوب القسم بمرضه لأنّه يقدر على البيتوتة وإن لم يقدر على الجماع.

وكذلك لا يسقط لمرضها لما روي أنّ رسول الله -عليه السلام- استأذن نساءه في مرضه أن يكون في بيت عائشة -رضي الله عنها- فأذن له في ذلك فكان في بيتها حتّى قبض -صلى الله عليه وسلم- (٥) ففي هذا دليل على أنّ الصّحيح والمريض في القسمة سواء وإنّ [عند] (٦) الإذن له أن يقيم عند أحديهنّ كذا في مبسوطي شمس الأئمّة وفخر الإسلام-رحمهما الله-.

---

(١) رواه ابو داود كتاب النكاح باب في القسم بين النساء (٢/ ٢٤٢) برقم (٢١٣٣)، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- بلفظ «مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ»، أخرجه الطيالسى (ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٤)، وأحمد (٢/ ٤٧١)، رقم (١٠٠٩٢)، وأبو داود (٢/ ٢٤٢)، (رقم ٢١٣٣)، والنسائى (٧/ ٦٣)، رقم (٣٩٤٢)، وابن ماجه (١/ ٦٣٣)، رقم (١٩٦٩)، والبيهقى (٧/ ٢٩٧)، رقم (١٤٥١٥). وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/ ١٩٣)، رقم (٢٢٠٦). يُنْظَر: نصب الراية (٣/ ٢١٤)، الدراية (٢/ ٦٦)، صححه الألباني في الإرواء برقم (٢٠١٧) (٧/ ٨٠).
(٢) يُنْظَر: الْمَبْسُوطِ (٥/ ٢١٧).
(٣) يُنْظَر: المعرب (١/ ٢٥٥)، والصحاح (١/ ٣٣٥).
(٤) زيادة من (ب).
(٥) رواه البخاري كتاب النكاح باب اذا استأذن الرجل نساءه … ، (٧/ ٣٤)، برقم (٥٢١٧).
(٦) زيادة من (ب).