كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب البيوع - باب الربا - ج: 14 - ص: 95

وحاصله أن عند محمد ظهور التفاوت مع بقاء [أحد البدلين على الاسم الذي عقد عليه] (١) (اسم كل المعقود عليه أو مع بقاء اسم البعض) (٢) المعقود عليه مفسد للعقد، وأما ظهور التفاوت بعد زوال اسم كل المعقود عليه لا يفسد العقد.

ولو باع البسر (٣) بالتمر متفاضلًا لا يجوز، وإن كان البسر لم يحمر ولم يصفر، وذكر في الذخيرة (٤): أما بيع البسر بالتمر فلا ذكر له في الكتب، وذكر شمس الأئمة الحلواني: أنه يجوز بالإجماع إذا تساويا كيلًا يدًا بيد.

الكفري بضم الكاف وفتح الفاء وتشديد الراء كم النخل؛ لأنه يستر ما في جوفه، كذا في المغرب (٥).

وفارسيته غنجة آخر ما وهو أول ما ينسق (٦) عنه النخل.

وفي المبسوط (٧): ولا بأس بأن يشتري الكفري بما شئت (٨) من التمر يدًا بيد؛ لأن الكفري ليس بتمر ولا يكال [أيضًا] (٩)، ولا خير فيه إذا كان الكفري نسيئة؛ لأنه مجهول فيه الصغير والكبير، وهو عددي متفاوت، فإن آحاده يتفاوت في المالية.

فإن هذا الاسم، أي اسم التمر، له، أي للبسر (١٠) من أول ما ينعقد (١١) صورته لا قبله، فإن قبل انعقاد صورته اسمه الكفري (١٢) لا التمر كالإنسان، فاسم الإنسان له تعدى (١٣) تمام صورته وتمام خلقه ودخول الروح فيه، وقبله علقة ومضغة، وبعد (١٤) دخول الروح وإن كان يختلف اسمه من الجنين والطفل والصبي والشباب لا يخرج عن كونه إنسانًا، فكذا في التمر لا يخرج عن اسم التمر بعد انعقاد صورته، وإن كان يختلف اسمه بالبسر والحصرم (١٥) وغيرهما.

وقال (١٦): والكفري عددي متفاوت يحتمل أن يكون هذا جواب إشكال يرد على قوله: لأنه ليس بتمر بأن (١٧) قيل: لما لم يكن تمرًا وجب أن يجوز إسلام الثمن (١٨) في الكفري، فقال في جوابه: الكفري عددي متفاوت.

---

(١) ما بين المعقوفين زيادة من (ت).
(٢) في (ت): أو بقاء اسم.
(٣) البُسْر من كل شيء: الغَضُّ منه ونبات بُسْرٌ: أي طريّ. وماء بُسْرٌ: أي قريب العهد بالمطر. شمس العلوم (١/ ٥٢٢).
(٤) العناية شرح الهداية (٧/ ٣٢).
(٥) المغرب (١/ ٤١١).
(٦) في (ت): ينشق.
(٧) المبسوط (١٢/ ١٩١).
(٨) في (ت): ينبت.
(٩) ما بين المعقوفين زيادة من (ت).
(١٠) في (ت): البسر.
(١١) في (ت): تنعقد.
(١٢) في (ت): للكفري.
(١٣) في (ت): بعد.
(١٤) في (ت): فبعد.
(١٥) (حصرم): قَالَ اللَّيْث: الحِصْرِم: العَوْدَقُ. قلت: هُوَ الكحْب. وَهُوَ حبُّ العِنَب إِذا صَلُب، وَهُوَ حامضٌ. وَقَالَ أَبُو زيد: الحِصْرِم حشَفُ كلّ شَيْء. تهذيب اللغة (٥/ ٢٠٩).
(١٦) في (ت): وقوله.
(١٧) في (ت): فإن.
(١٨) في (ت): التمر.