كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

[كتاب الولاء] - [تزوج من العجم بمعتقة من العرب فولدت له أولادا لمن ولاؤهم] - ج: 20 - ص: 235

ولا يتفاخرون في حق [الإنساب] (١) حتى لم يقل في حق النسب إذا كان له أب واحد في الخلافة أو الإمارة ولا يكون كفوا لمن له أبوان [فيهما] (٢) بل هما سواء في الكفاءة. فعلم بهذا أنهما يرجحان بمجرد ولاء العتاقة سواء كان معتق العرب أو العجم على نسب العجم فصح قوله الخلاف في مطلق المعتقة (٣).

(وقال أبو يوسف -رحمه الله- مواليهم موالي أبيهم) وأجمعوا (٤) على أنهما لو كانا معتقين أو كان الأب معتقا والأم موالي المولات أو كان الأب عربيا والأم معتقة كان الولد تبعا للأب لأبي يوسف -رحمه الله- أن الولاء بمنزلة النسب. (٥) قال -عليه السلام-: «الولاء لحمة كلحمة النسب» (٦).

وفي حقيقة النسب يضاف إلى الأب في الشرف والدناءة فكذلك في الولاء ولهما أن ولاء العتاقة أقوى من ولاء الموالاة بوجهين:

أحدهما: من حيث الانفساخ وعدم الانفساخ على ما ذكره في الكتاب (٧).

والثاني: من حيث التقدم والتأخر فإن مولى العتاقة ينعدم على ذوي الأرحام ومولى الموالاة مؤخر عنهم ولأدنى لا يصلح معارضا [للأعلى] (٨) إلى هذا أشار الإمام قاضي خان (٩).

---

(١) في (أ) الإكساب وفي (ب) الأنساب والصحيح ما ذكر في (ب).
(٢) في (أ) فيها وفي (ب) فيهما والصحيح ما ذكر في (ب).
(٣) انظر: البناية شرح الهداية (١١/ ١٩).
(٤) أي أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن حسن رحمهم الله.
(٥) انظر: العناية شرح الهداية (١٣/ ١٣٣).
(٦) سبق تخريجه ص ٢٦٠.
(٧) لأنه لا يلحقه الفسخ، وولاء الموالاة يلحقه الفسخ فلا يجوز رفع الأقوى بالأضعف.
انظر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٤/ ١٧١).
(٨) في (ب) لا القوي.
(٩) انظر: العناية شرح الهداية (٩/ ٢٢٥).