(٢) سقط في (ب). (٣) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١). (٤) خلافا لزفر -رحمه الله- حيث يقول: "إن المالية قد انتقصت فأشبه انتقاص العين". يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١). (٥) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٨٤). (٦) أي: البدل. يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٣/ ٣٩). (٧) قال بدر الدين العيني: لأنه إذا زِيد تنتفي المقابلة. البناية شرح الهداية (١٣/ ٣٩). (٨) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١). (٩) أي: وإن كان البدل مقابلا بالدم. البناية شرح الهداية (١٣/ ٣٩). (١٠) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١). (١١) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١). (١٢) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٨٤). (١٣) قال بدر الدين العيني: هذا دليل آخر. البناية شرح الهداية (١٣/ ٤٠). وينظر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٨٤). (١٤) أي: المرتهن. يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٨٤)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٤٠). (١٥) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١). (١٦) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٨٤). (١٧) هو: الفقيه المجتهد أبو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس العنبري، فقيه كبير من أصحاب أبي حنيفة، أصله من أصبهان، أقام بالبصرة، وولي قضاءها، (ت ١٥٨ هـ). ترجمته في: سير أعلام النبلاء (٨/ ٣٨)، طبقات الفقهاء (١/ ١٤١).