كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الرهن - [إذا كان للمقتول أولياء صغار وكبار] - ج: 24 - ص: 129

(وَمَا رَوَاهُ غَيْرُ مَرْفُوْعٍ (١)؛ (٢) لأنَّ على قوله يلزم التحريق في التحريق وهو (٣) منهي عنه قال -عليه السلام-: «لا تُعذبوا أحدًا بعذاب الله» (٤).

وفي رواية: «لا يُعذِّب بالنَّار إلا ربها» (٥).

(أَوْمَتْ (٦) أي: أشارت (إِلَيْهِ (٧) أي: إلى الحمل على السياسة.

(إِضَافَتُهُ إِلَى نَفْسِهِ (٨) أي: إضافة النبي -عليه السلام- فعل التغريق إلى نفسه بالإسناد حيث قال «غَرَّقْنَاه» (٩) ولم يقل من غرق يغرق.

(وَاخْتِلَافُ الرِّوَايَتَيْنِ (١٠) بالرفع وهو مبتدأ.

وقوله: (فِي الكَفَّارَةِ (١١) خبره، أي: اختلاف الروايتين عن أبي حنيفة -رحمه الله- إنما كان في الكفارة لا في الدية؛ لأنَّ الدية واجبة من غير تردد، وأمَّا اختلاف الروايتين في شبه العمد هو ما ذكرته من الإيضاح وقال فيه بعدما قال: وفي شبه العمد الكفارة، قال -رضي الله عنه-: فوجدت في كتب أصحابنا أن لا كفارة في شبه العمد على قول أبي حنيفة -رحمه الله (١٢) (أَحَدُ نَوْعَي [الخَطَإِ] (١٣) (١٤) وهو الخطأ في القصد (فَإِنْ كَانَ فِي صَفِّ المُشْرِكِينَ لا تَجِبُ لِسُقُوطِ (١٥) عِصْمَتِهِ (١٦) فرع في السير: فإن علم مسلماً بعينه قد جاء به العدو مكرهًا فتعمده بالرمي وهو يعلم حاله يجب القود قياساً؛ لأنَّه عمد محض.

---

(١) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٣).
(٢) قال بدر الدين العيني: أي وما رواه الشافعي -رحمه الله- من قوله: «من غرّق غرقناه» غير مرفوع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال الكاكي -رحمه الله-: أي غير ثابت. يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٣/ ٩٩).
(٣) وفي (ب) (وهي).
(٤) رواه البخاري (٣/ ١٠٩٨)، في (كتاب الجهاد والسير)، في (باب لا يعذب بعذاب الله)، برقم (٢٨٥٤)، بلفظ «لا تعذبوا بعذاب الله».
(٥) رواه أحمد (٣/ ٤٩٤)، برقم (١٦٠٧٧)، بلفظ «لا يعذب بالنار إلا رب النار». ورواه أبو داود (٣/ ٥٤)، في (كتاب الجهاد)، في (باب في كراهية حرق العدو بالنار)، برقم (٢٦٧٣)، بلفظ «لا يعذب بالنار إلا رب النار».
(٦) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٣).
(٧) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٣).
(٨) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٣).
(٩) رواه البيهقي (٨/ ٤٣)، في (باب عمد القتل بالحجر وغيره مما الأغلب أنه لا يعاش من مثله) برقم (١٥٧٧١)، بلفظ (من عرض عرضنا له، ومن حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه) قال الامام الذهبي في التنقيح (٢/ ٢٣٥): وهذا ليس يصح.
(١٠) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٣).
(١١) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٣).
(١٢) يُنْظَر: تبيين الحقائق (٦/ ١٠١)، العناية شرح الهداية (١٥/ ١٥٧)، درر الحكام (٥/ ٤١٥).
(١٣) سقط في (ب).
(١٤) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٣).
(١٥) وفي (ب) (سقوط).
(١٦) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٤).