كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الديات - [من نزع سن رجل] - ج: 24 - ص: 235

وذكر في «المبسوط» ولو قلع سن رجل فنبت كما كان فلا شيء عليه في ظاهر الرواية وقد روي عن محمَّد: تجب عليه حكومة العدل بقدر ما لحقه من الألم (١).

وعن أبي يوسف -رحمه الله-: يرجع على الجاني بقدر ما احتاج إليه من ثمن الدَّواء وأجرة الأطبَّاء.

وأبو حنيفة -رحمه الله- يقول: لا يجب شيء لأنَّه لا قيمة لمجرد الألم.

ألا ترى أنَّه لو ضُرِب ضربة تألم بها ولم تؤثر فيه لا يجب شيء أرأيت لو شتمه شتمة أكان عليه أرش باعتبار إيلام حل بقلبه (٢).

(أَمَّا إِذَا لَمْ يَبْقَ أَثَرُهُ فَهُوَ عَلَى اخْتِلافٍ قَدْ مَضَى (٣) وهو سقوط الأرش عند أبي حنيفة -رحمه الله- ووجوب أرش الألم عند أبي يوسف ووجوب أجرة الطَّبيب عند محمد (٤).

وقيد في وضع المسألة بقوله: (فَجَرَحَهُ (٥)؛ لأنَّه إذا لم يجرح في الابتداء لا يجب شيء بالاتفاق (٦) كذا ذكره الإمام الكسائي (٧) وقاضي خان.

(ثُمَّ قَتَلَهُ (٨) أي: خطأ؛ (لأَنَّ الجِنَايَةَ مِن جِنْسٍ وَاحِدٍ؛ لأَنَّ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَطَأ (٩).

(لأَنَّهُ مَالٌ وَجَبَ بِالقَتْلِ ابْتِدَاءً (١٠) أي: لا بمعنى يحدث بعد القتل كالصُّلح على المال؛ (لأَنَّ القِيَاسَ يَأبَى تَقَوُّمَ الآدَمِيِّ بِالمَالِ لِعَدَمِ التَّمَاثُلِ (١١)؛ لأنَّ الآدمي مالك مُبْتَذِل والمال مملوك مُبْتَذَل فلا يتماثلان (١٢).

---

(١) والمروي عن محمد: في الجراحات التي تندمل على وجه لا يبقي لها أثر. يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ٨١).
(٢) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ٨١).
(٣) الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٧).
(٤) يُنْظَر: مختصر القدوري (٢٨٩)، بدائع الصنائع (٧/ ٣١٦)، الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٧)، الاختيار تعليل المختار (٥/ ٤٨)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٠٧).
(٥) بداية المبتدي (٢٤٧).
(٦) بإتفاق أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد -رحمهم الله-. يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٠٧)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٢١٢).
(٧) أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الأسدي بالولاء، الكوفي المعروف بالكسائي، أحد القراء السبعة، كان إماما في النحو واللغة والقراءات، وكان يؤدب الأمين بن هارون الرشيد ويعلمه الأدب، توفي سنة تسع وثمانين ومائة بالري، وحكي أنه توفي في اليوم الذي توفي فيه محمد بن الحسن فقال الرشيد: دفن الفقه واللغة، وقيل إن الكسائي مات بطوس سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة والله أعلم.
يُنْظَر: وفيات الأعيان (٣/ ٢٩٥)، الوافي بالوفيات (٢١/ ٤٨).
(٨) بداية المبتدي (٢٤٧).
(٩) الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٨).
(١٠) الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٨).
(١١) الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٨).
(١٢) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ١١٩).