كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الديات - باب القسامة - ج: 25 - ص: 65

قوله: يتخيرهم الولي بالله ما قتلنا ولا علمنا له قاتلًا، هذا على طريق الحكاية عن الجمع.

وأما عند الحلف فيحلف كل واحد منهم: بالله ما قتلته؛ ولا يحلف بالله: ما قتلنا؛ لجواز أن يكون باشر القتل بنفسه فيجترئ على يمينه: بالله ما قتلنا.

فإن قيل: يجوز أنه قتل مع غيره فيجترئ على يمينه: بالله ما قتلت؛ كما في عكسه.

قلنا: لا، كذلك لأنه إذا حلف بالله: ما قتلت؛ وكان قتل مع غيره كان كاذبًا في يمينه فإن الجماعة متى قتلوا واحدًا يكون كل واحد منهم قاتلًا؛ ولهذا يجب القصاص على كل واحد منهم في العمد والكفارة في الخطأ، كذا وجدت بخط شيخي: (١).

اللوث من لوّث الماء كدّره؛ ولوث ثيابه بالطين أي لطخها فتلوثت؛ ومنه بينهم لوث وعداوة أي شر أو طلب بحقد.

وفي القسامة إذا كان هناك لوثة هي أن يكون هناك علامة القتل في واحد بعينه؛ أو يكون هناك عداوة ظاهرة (٢).

والقصاص لا يجامعها أي لا يجامع الشبهة.

اعلم أن الأصل في شرعية القسامة الأحاديث المشهورة منها $حديث سهل بن أبي خيثمة (٣) أن عبد الله بن سهل (٤) وعبد الرحمن بن سهل (٥) وحُوَيصَة (٦)

ومحيصة (٧) خرجوا في التجارة [إلى خيبر (٨) (٩) وتفرقوا إلى حوائجهم فوجدوا عبد الله بن سهل قتيلًا في قليب من خيبر يتشحط (١٠) في دمه فجاءوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليخبروه فأراد عبد الرحمن وهو أخو القتيل أن يتكلم فقال - صلى الله عليه وسلم -الكُبَّر الكبر؛ فتكلم أحد عميه حُوَيصة أو مُحَيّصَة وهو الأكبر منهما وأخبره بذلك، قال: ومن قتله؟ قالوا: ومن يقتله سوى اليهود؛ قال: تبرئكم اليهود بأيمانها؛ فقالوا: لا نرضى بأيمان قوم كفّار لَا يُبَالُونَ ما حلفوا عليه؛ قال غ: أتحلفون وتستحقون دمَ صاحبكم؟ فقالوا: كيفَ نحلف على أمرٍ لم نعاين ولم نشاهد؟ فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبطل دمه فوَدَاه بمائة من إبل الصدقة (١١).

---

(١) ينظر: الجوهرة النيرة (٢/ ١٤٣).
(٢) ينظر: بدائع الصنائع (٧/ ٢٨٦)، العناية (١٠/ ٣٧٣)، البناية (١٣/ ٣٢٨).
(٣) سبق ترجمته في الصفحة السابقة.
(٤) هو عبد الله بن سهل أبو ليلى الأنصاري الحارثي أخو عبد الرحمن وابن أخي حويصة ومحيصة، وهو المقتول بخيبر الذي ورد في قضيته القسامة. ينظر: تاريخ الإسلام (٣/ ٢٦٠)، الإصابة في تمييز الصحابة (٤/ ١٠٦).
(٥) هو عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأنصاري الحارثي، ممن شهد أحدًا والخندق. ينظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٤/ ٤١٩)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب (٢/ ٨٣٦)، تاريخ الإسلام (٢/ ١٨٨).
(٦) هو حويصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري. شهد أحدًا والخندق وسائر المشاهد. ينظر: الإصابة في تمييز الصحابة (٢/ ١٢٤)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب (١/ ٤٠٩).
(٧) هو محيصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة ابن الحارث بن الخزرج الأنصاري الحارثي يكنى أبا سعد، يعد في أهل المدينة، بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل فدك يدعوهم إلى الإسلام، وشهد أحدًا والخندق وما بعدها من المشاهد. وهو أخو حويصة ابن مسعود، على يده أسلم أخوه حويصة بن مسعود، وكان حويصة بن مسعود أكبر منه، وكان محيصة أنجب وأفضل. ينظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب (٤/ ١٤٦٣)، تاريخ الإسلام (٢/ ٥٣٧).
(٨) خيبرُ: الناحية المشهورة، بينها وبين المدينة مسيرة أيام، وهي تشتملُ على حصونٍ ومزارعَ ونخلٍ كثير. ينظر: المطلع على ألفاظ المقنع (٢٦٩).
(٩) ساقطة من (ب)؛ وإثباتها من (أ) و (ج) هو الصواب.
(١٠) يتشحط: أي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ. ينظر: لسان العرب (٧/ ٣٢٨) و (١٥/ ١٣).
(١١) أخرجه البخاري في (صحيحه)، كتاب الديات باب القسامة، (٩/ ٩ رقم الحديث: ٦٨٩٨)، ومسلم في (صحيحه)، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات باب القسامة، (٣/ ١٢٩٤ رقم الحديث: ١٦٦٩).