كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها - [الفتح على الإمام] - ج: 3 - ص: 80

فإن قيل: روى ابن مسعود رضي الله عنه أنه استأذن رسول الله عليه السلام وهو في الصلاة فقال: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (٤٦)} (١) (٢).

قلنا: قال شمس الأئمة السرخسي رحمه الله: لا يحمل هذا على أنه أراد بذلك جوابه، وإنما يحمل (٣) هذا على أنه انتهى بالقراءة إلى هذا الموضع (٤).

وأما قوله: إنه بناء (٥) بصيغته فلا يتغير بعزيمته (٦).

قلنا: بل (٧) يتغير ألا ترى إلى ما روي عن سري السقطي رحمه الله (٨) أنه قال: إنا استغفر الله من قولي الحمد لله منذ ثلاثين سنة، قيل له: كيف كان؟ قال: وقع الحريق في الليل فخرجت انظر إلى دكاني، فقيل: الحريق بالبعد من دكانك، فقلت: الحمد لله، ثم قلت: هب أن دكانك تخلص أما تهتم للمسلمين، ولولا التغيير بالعزيمة لما استقام ذلك، وألا ترى أن من انشد الشعر، وهو ثناء محض بقوله:

تبارك ربنا الأحد الوحيد … له الآلاء والمجيد (٩) المجيد

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

ومع ذلك يتعلق الفساد بالإنشاد (١٠).

كذا (١١) في «الفوائد الظهيرية»، والاسترجاع على هذا الخلاف، وذكر في «المحيط» (١٢) فمن مشايخنا/ من قال: مسألة الاسترجاع على الخلاف أيضًا، وهذا القائل لا يحتاج إلى الفرق بين مسألة الاسترجاع وبين مسألة التحميد والتسبيح إذا أخرجهما جوابًا كما ذكرنا، ومنهم من قال: مسألة الاسترجاع على الوفاق، وهذا القائل لا يحتاج إلى الفرق بين مسألة الاسترجاع، وبين مسألة التحميد والتسبيح إذا أخرجهما جوابًا كما ذكرنا (١٣)، ومنهم (١٤) من قال: مسألة الاسترجاع على الوفاق، وهذا القائل يحتاج إلى الفرق لأبي يوسف، والفرق له أن الاسترجاع لإظهار المصيبة، وما شرعت الصلاة لأجله، والتحميد لإظهار الشكر والصلاة شرعت لأجله، ولهما أن الجواب ينتظم الكلام، فيصير كأنه قال: الحمد لله على قدوم أبي وأشباه ذلك، ولو صرح بذلك تفسد صلاته، فكذا هاهنا وتمام قوله عليه السلام: «فليسبح، فإن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء» (١٥).

---

(١) سورة الحجر الآية (٤٦).
(٢) يُنْظَر: العناية شرح الهداية: ١/ ٤٠١.
(٣) في (ب) زيادة عليه
(٤) يُنْظَر: العناية شرح الهداية: ١/ ٤٠١.
(٥) في (ب) ثناء
(٦) يُنْظَر: العناية شرح الهداية: ١/ ٤٠١.
(٧) في (ب) قد
(٨) هو: السرى بن المغلس أبو الحسن السقطي، كان من المشايخ المذكورين، وأحد العباد المجتهدين، صاحب معروف الكرخي، قدم دمشق وحدث عن مروان بن معاوية ويحيى بن اليمان ومحمد بن معن الغفاري. توفى أبو الحسن السري بن المغلس السقطي يوم الثلاثاء لست ليال خلونا من شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وكان دفنه في مقبرة الشونيزية.
ينظر: تاريخ بغداد: ٩/ ١٨٧)، و (سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٨٥)، و (تاريخ دمشق: ٢٠/ ١٦٥).
(٩) في (ب): المجد.
(١٠) يُنْظَر: شرح فتح القدير: ١/ ٤٠١.
(١١) في (ب) ذكر.
(١٢) يُنْظَر: المحيط البرهاني: ٢/ ٦٦.
(١٣) ساقط من (ب). (وبين مسألة التحميد والتسبيح إذا أخرجهما جوابًا كما ذكرنا، ومنهم من قال: مسألة الاسترجاع على الوفاق، وهذا القائل لا يحتاج إلى الفرق بين مسألة الاسترجاع، وبين مسألة التحميد والتسبيح إذا أخرجهما جوابًا كما ذكرنا).
(١٤) في (ب): ومن المشائخ.
(١٥) سبق تخريجه.