كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٤ - سورة النور - ٣١ - ج: 19 - ص: 148

والقُرْطَين (١) والقلائد (٢) والمعاصم (٣) ونحوهما (٤) والأخرى: ما ظهر واختلف العلماء في الزينة الظاهرة التي استثنى الله تعالى ورخص فقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: هي الثياب (٥).

---

(١) مثنى قُرْط يجمع على أقراط وقِرَطَة وأَقْرِطَة.
وهو نوع من الحلي يعلق في شحمة الأذن ويكون من دُرِّ أو ذهب أو فضة ونحوها. انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٤/ ٤١، "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٣٧٤، "المعجم الوسيط" ١/ ٤٦٢.
(٢) جمع زيادة وهو نوع من الحلي يجعل في العنق.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣٦٦، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي ١/ ٦٢٤، "المعجم الوسيط" ١/ ٤٦٢.
(٣) جمع مِعْصَم: وهو موضع السوار من اليد.
انظر"لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٤٠٨، "المعجم الوسيط" ٢/ ٦٠٦.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٧٣، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣١ (٣٤٩٩). وغيرهم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: الزينة زينتان فالظاهرة منها الثياب وما خفي الخلخال والقرطان والسواران. وهذا لفظ الطبري.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٥٦، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٧٣، والطبراني في "المعجم الكبير" ٩/ ٢٢٨ (٩١١٥)، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣١ (٣٤٩٩).
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٧٣، وزاد نسبته للفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه. =