كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٢٢ - ج: 8 - ص: 179

ويقتلون، فبشرهم بعذاب أليم. أي (١): وجيع (٢).

٢٢ - {أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ}

أي (٣): ذَهَبَتْ، وبَطَلَتْ (٤)، وقرأ أبو واقد (٥)، وأبو الجراح (٦): (حَبَطَتْ) بفتح الباء، فيكون مغايرة، بكسر الباء، يحبط (٧)، وأصله من الحَبَط، وهو: أن ترعى الماشية نبتًا رديئًا، فينتفخ لذلك بطونها، وربما ماتت منه (٨).

---

(١) من (س).
(٢) انظر: "البيان في غريب إعراب القرآن" لابن الأنباري ١/ ١٩٥ - ١٩٦، "إملاء ما منَّ به الرحمن" للعكبري ١/ ١٢٩.
(٣) من (س).
(٤) انظر: بيان ذلك في "تفسير القرآن" للسمعانيّ ١/ ٣٥٥، "فتح القدير" للشوكاني ١/ ٣٢٨.
(٥) عبد الرحمن بن عبيد الله بن واقد، الواقدي، المؤدب، مقرئ معروف.
انظر: "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٨١، "تاريخ بغداد" للخطيب ١٠/ ٢٥٦.
(٦) لم أجده.
(٧) في "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٩): أبو واقد وأبو الجراح، زاد أبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٤١٤: ابن عباس وأبا السمال العدوي، ومن غير نسبة في "شواذ القراءات" للعكبري ١/ ٣٠٩: قال أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٣١٨: وهي لغة شاذة.
وانظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤١٥.
(٨) في الهامش الأيمن في اللوحة رقم (١٦) من الأصل قوله: (حبطها في الدنيا: بقاء الذم واللعنة عليهم، وحبطها في الآخرة: {هَباءً منبثًا} وتعذيبهم عليها.
قرأ ابن عباس وأبو السمال .. : (حبطت) بفتح الباء -وهي لغة. ابن عطية. انتهى.
وانظر قول ابن عطية في "المحرر الوجيز" ١/ ٤١٥.