كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٣ - سورة المؤمنون - ٩٨ - ج: 18 - ص: 553

٩٨ - قوله -عز وجل-: {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (٩٨)}

في شيء من أموري (١).

٩٩ - قوله -عز وجل-: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ}

يعني: هؤلاء المشركين، وذلك حين ينقطع عن الدنيا ويعاين الآخرة، قبل أن يذوق الموت. {قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ}.

ولم يقل أرجعني وهو (٢) خطاب الواحد، على التعظيم، كقوله: {إِنَّا نَحْنُ} (٣) فخوطب على نحو هذا، كما ابتدأ بلفظ التعظيم (٤).

وقال بعضهم: هذِه المسألة إنما كانت منهم للملائكة الذين يقبضون روحه وإنما ابتدأ الكلام بخطاب (٥) الله جل ثناؤه؛ لأنهم استغاثوا أولًا

---

(١) وهذا قول ابن زيد أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٥١ عنه وكذا ابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" ٥/ ٢٨ وهذا القول شامل لقول ابن عباس أنه عند تلاوة القرآن، ولقول عطاء عند المعاصي، ولقول عكرمة عند النزع والموت انظر "تفسير ابن حبيب" (٢٠٥/ أ)، "الكفاية" للحيري ٥٣/ ٢/ أ.
(٢) في (م): فهو.
(٣) كما في سورة الحجر: ٩، {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ} وكما في سورة مريم: ٤٠ {إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا} ونحوهما.
(٤) وهذا قول ابن قتيبة "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (٢٩٣)، والفراء "معاني القرآن" ٢/ ٢٤١، والزجاج "معاني القرآن" ٤/ ٢١، وأجا زه النحاس "معاني القرآن" ٤/ ٤٨٤ وغيرهم.
وانظر: "جامع البيان" للطبري ١٨/ ٥١، "تفسير ابن حبيب" ٢٠٥/ أ، "الصاحبي" (٣٥٣)، "تفسير ابن فورك" ٣/ ٦/ أ، "الوسيط" للواحدي ٣/ ٢٩٧، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٤٨٩ قال وهو المعروف.
(٥) في الأصل: لخطاب، والتصويب من (م)، (ح).