(٢) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٢/ ٢٥٤، وابن فورك [١٩٧/ أ] والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٨، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠٩، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٩٥، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٨٦. وهو قول جمهور المفسرين: كابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد. والأولى حمل الآية على العموم. انظر: "الكشاف" للزمخشري ٦/ ٢٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١١١، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٤/ ٤٥١. (٣) قاله مجاهد، وقتادة، وزيد بن أسلم: مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٩٩، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٧٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره ابن فورك [١٩٧/ أ]. قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٤، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٩٩، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٧٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا. زيد بن أسلم: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٩٩، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٥٤. (٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٩٩، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٩، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٩، ولم ينسبه، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٠٦.