كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

ب- تفسير القرآن بالسنة - ١٣ - الاستدلال بالحديث لبعض أقوال المفسرين - ج: 1 - ص: 174

رجل أمسك رجلًا وقتله آخر، فقال: "اقتلوا القاتل واحبسوا الصابر".

- عند قوله تعالى {قُلِ الْعَفْوَ} [البقرة: ٢١٩]، قال: وأصل العفو في اللغة: الزيادة، والكثرة. . .، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: "أعفوا اللحى".

- عند قوله تعالى {لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} [البقرة: ٢٨٥]، قال: وإنما قال (بين أحد)، ولم يقل بين آحاد، لأن الأحد يكون للواحد، والجميع. . .، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما أحلت الغنائم لأحد سود الرؤوس غيركم".

- عند تفسيره لقول الله تعالى {أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ} [آل عمران: ٢٢]: قال: أي: ذهبت وبطلت، وأصله من الحبط، وهو أن ترعى الماشية نبتا رديئا فينتفخ لذلك بطونها، وربما ماتت منه، ثم جعل كل شيء يهلك حبطا، ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا، أو يُلمّ".

- عند تفسيره لقول الله تعالى: {قَالَ الْحَوَارِيُّونَ} [آل عمران: ٥٢]: قال: والحواريّ في كلام العرب خاصة: الرجل الذي يستعين به فيما ينوبه يدل عليه، ثم ساق بسنده عن عائشة -رضي الله عنهما- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لكل نبيّ حواريّ، وحواريّ الزبير".

[١٣ - الاستدلال بالحديث لبعض أقوال المفسرين]

مثال ذلك: عند قوله تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ} [البقرة: ١٣٢]. حيث ذكر قولًا في سبب تسمية يعقوب بهذا الاسم، ودلَّل على هذا القول بحديث رواه بإسناده. فقال: وقيل: سمِّي يعقوب لكثرة