كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٩٣ - ج: 9 - ص: 561

(وقال أهل المعاني: الخزي: يحتمل الحياء، يقال: خزى يخزى خزاية: إذا استحيا، قال ذو الرمة (١):

خزاية أدركته بعد جولته ... من جانب الحبل مخلوطاً بها الغضب (٢)

وقال القطامي (٣) في الثور والكلاب.

حَرِجاً وكر كرور صاحب نجدة ... خزي الحرائر أن يكون جبانا (٤)

أي: استحيا فخزي، فخزي المؤمن يومئذ الحياء، وخزي الكافرين الذل والخلود في النار (٥) {وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ}.

١٩٣ - قوله عز وجل: {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ}

يعني: محمداً - صلى الله عليه وسلم -. قاله ابن مسعود وابن عباس وأكثر الناس (٦).

---

(١) غيلان بن عقبة أبو الحارث، وغلب عليه ذو الرمة، شاعر مشهور.
(٢) هو في "ديوان ذي الرمة" (ص ١٠٣)، "تهذيب اللغة" للأزهري ٧/ ٤٩١ (خزى)، "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ٢٢٧ (خزا).
(٣) عمير بن شييم، والقطامي لقب غلب عليه، وهو شاعر إسلامي مقل مجيد.
(٤) هو في "ديوان القطامي" (ص ٦٣)، "تهذيب اللغة" للأزهري ٧/ ٤٩١ (خزى)، "لسان العرب" لابن منظور ١٤/ ٢٢٧ (خزا).
(٥) الإخزاء في اللغة يرد على معان يقرب بعضها من بعض.
انظر: "الوسيط" للواحدي ١/ ٥٣٥، "الكشاف" للزمخشري ١/ ٤٥٥، "لسان العرب" لابن منظور ١٤/ ٢٢٧ (خزا).
(٦) وكذلك قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٤/ ٣١٧.
وانظر: "النكت والعيون" للماوردي ١/ ٤٤٣، "الوسيط" للواحدي ١/ ٥٣٤، "تفسير القرآن" للسمعاني ١/ ٣٨٩.