كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٢ - ج: 8 - ص: 81

{وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}: كفَّار الأمم الماضية (١) {كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ} فعاقبهم الله بذنوبهم، نظيره قوله تعالى: {فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ} (٢) (٣) {وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.

١٢ - قوله عز وجل: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ}:

قرأ يحيى بن وثاب، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالياء فيهما (٤)، والباقون بالتاء (٥).

فمن قرأها بالياء: فعلى الإخبار عنهم أنَّهم يغلبون ويحشرون، ومن قرأ بالتاء: فعلى الخطاب. أي: قل لهم: إنكم تغلبون وتحشرون. وكلا الوجهين جائز؛ لأنه لم يودع إليهم، وإنما كان المخاطب بالشيء غير حاضر، ولو كانت مخاطبته برسالة، جاز ردُّ

---

(١) جاء في الهامش الأيسر من اللوحة رقم (٧) من الأصل قوله: والضمير في (قبلهم) عائد لآل فرعون، ويحتمل على معاصري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الكفَار، وقوله: {كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} يحتمل أن يريد المتلوة، ويحتمل أن يريد العلامات المنصوبة. انتهى.
(٢) في الأصل: بذنبهم. والمثبت من (س)، (ن).
(٣) العنكبوت: ٤٠.
(٤) انظر: "علل القراءات" للأزهري ٢/ ٣٤٦، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ١/ ٤٦٩: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ١٦١)، "جامع البيان" للطبري ٣/ ١٩١.
(٥) انظر: "علل القراءات" للأزهري ٢/ ٣٤٥ - ٣٤٦، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ١/ ٤٦٩، "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٣٩٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٣٩٢.