كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٨٨ - سورة الغاشية - ١٢ - ج: 29 - ص: 274

وقيل (١): حَلِفٌ كاذب.

١٢ - {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (١٢) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤)}

١٥ - {وَنَمَارِقُ} وسائد ومرافق (٢)

{مَصْفُوفَةٌ} بعضها بجنب بعض (٣)، واحدتها نَمْرِقَة (٤).

---

= بالخطاب. انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٦٩)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧١، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٦٠).
وصف الكلمة بذلك مجاز عقلي؛ لأن اللاغي صاحبها، وهي مصدر، لذا جاءت بمعنى اللغو كما ذكر المصنف.
انظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور ٣٠/ ٢٩٩.
(١) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٧، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٢، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٠، عن الكلبي.
(٢) قاله: ابن عباس، وقتادة:
ابن عباس: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٨، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٢٥) ولم ينسباه، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٤، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٧٤، وذكره ابن فورك [٢٣١/ أ] ولم ينسبه.
قتادة: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٨، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٢٥) ولم ينسباه، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٤، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٧٤ لعبد الرزاق وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وذكره ابن فورك [٢١٣/ أ] ولم ينسبه.
(٣) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٨، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٥٨، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٣، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٧٥.
(٤) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٨، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" =