كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٦ - سورة الشعراء - ١١٧ - ج: 20 - ص: 89

وقال الثمالي: كل شيء في القرآن من ذكر الرجم (١) فإنه يعني بذلك (٢) القتل إلا التي في سورة مريم {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ} (٣) فإنه لأشتمنك (٤).

١١٧ - قوله عز وجل: {قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (١١٧)}.

١١٨ - {فَافْتَحْ}

فاحكم (٥)، {بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا} حكمًا {وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}.

١١٩ - {فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١١٩)}

يعني: الموقر المجهّز عن ابن عباس رضي الله عنهما (٦)

---

(١) في (م)، (ح): المرجومين.
(٢) في (ح): لأشتمنك.
(٣) آية: ٤٦.
(٤) نسبه إليه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ١٢١.
وقد ذكر الرجم في مواضع من القرآن في سورة هود، آية (٩١)، وفي سورة الدخان آية (٢٠)، وفي سورة يونس آية (١٨)، وفي الكهف آية (٢٠).
قلت: والرجم في اللغة يأتي قولًا باللسان وفعلًا باليد "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٢٢٧ رجم، فهذِه الأقوال لا تعارض بينها.
(٥) ومنه قيل للقاضي الحاكم: الفتاح. انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (٣١٨)، "معاني القرآن" للفراء ١/ ٣٨٥، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٥٣٩، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٦٢١).
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٩٢، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٧٩١ كلاهما من طريق سعيد بن جبير عنه وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٦٩، وزاد نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر والطستي ونسبه إليه ابن =