كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٩ - سورة التوبة - ١٠١ - ج: 14 - ص: 25

١٠١ - قوله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ}

نزلت في جهينة (١)، ومزينة (٢)، وأسلم (٣)، وأشجع (٤)،

---

(١) جهينة: بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة شعب كبير من العرب من حمير من قحطان ترجع إليه قبائل كثيرة أهمها: كلب، وجهينة، وبلي، ونهد، وعذرة المشهورون بالعشق. وجهينة موجودة باسمها إلى اليوم، وتسكن شمال غربي المملكة العربية السعودية، ومن ديارهم اليوم (ينبع). انظر "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٤٤٤)، "معجم قبائل الحجاز" للبلادي (ص ٩٥).
(٢) مزينة: اسم امرأة وهي زوجة عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، ونسب ولدها إليها وهما عثمان وأوس ابنا عمرو بن أد، ومن مزينة زهير بن أبي سلمى المزني صاحب المعلقة وابنه كعب الشاعر الصحابي - رضي الله عنه -، ومزينة موجودة اليوم وقد دخلت مع قبيلة حرب، فهي اليوم فخذ كبيرة من حرب؛ لكنهم يقولون في النسبة المزيني.
"جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٢٠١)، "معجم قبائل الحجاز" (ص ٤٨٤).
(٣) أسلم: بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقيا، ومضى بقية النسب عند الكلام على خزاعة، وبنو أسلم من خزاعة، فقد مضى أن خزاعة لحي وأفصى ابنا حارثة بن عمرو، وقد نسبهم ابن حزم إلى أفصى بن عامر بن قمعة بن إلياس بن مضر، ومن جعل خزاعة بني لحي فقط جعل أسلم إخوة لهم.
"نسب معد واليمن الكبير" لابن الكلبي ٢/ ١٤٤، "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٢٤٠).
(٤) بنو أشجع: بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر، فأشجع إحدى قبائل غطفان التي منها عبس وذبيان، ومن أشجع الصحابي معقل بن سنان - رضي الله عنه -. "جمهرة النسب" للكلبي (ص ٤٥٣)، "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٢٤٩).