كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٧ - سورة الأعراف - ١٤٩ - ج: 12 - ص: 532

بكسر الحاء وتشديد الياء، والباقون بضم الحاء (١)، وهما لغتان مثل: صلي وجثي (٢) وبكي وعتي (٣)، يجوز فيها الكسر والضم (٤).

{أَلَمْ يَرَوْا} يعني الذين عبدوا العجل من دون الله {أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا} قال الله تعالى {اتَّخَذُوهُ} عبدوه واتخذوه إلهًا {وَكَانُوا ظَالِمِينَ} كافرين.

١٤٩ - قوله -عز وجل-: {وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ}

أي: ندموا على عبادة العجل، وهذا من فصيحات القرآن، والعرب تقول لكل نادم على أمر أو عاجز عن شيء: سقط في يده، وأُسقط، لغتان، وأصله من الاستيسار، وهو أن يضرب الرجل الرجل (٥) أو يصرعه، فيرمي به من يديه إلى الأرض ليأسره فيكتفه،

---

(١) ذكره ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٢٠٤ قال: واختلفوا في {مِنْ حُلِيِّهِمْ} فقرأ حمزة والكسائي بكسر الحاء،
وقرأ يعقوب بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء، وقرأ الباقون بضم الحاء، وكلهم كسر اللام وشدد الياء مكسورة سوى يعقوب، وتقدم انفراد فارس عن رويس عنه بضم الهاء.
(٢) في الأصل: جلى. وما أثبته من (ت)، وهو موافق لما في المصدر.
(٣) في الأصل: عني. وما أثبته من (س)، وهو موافق لما في المصادر.
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٩/ ٦٢ قال: وفي (الحلي) لغتان: ضم الحاء وهو الأصل وكسرها، وذلك في كل ما شاكله من مثل: صلي وجثي وعتي، وبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
(٥) من (ت) و (س).