كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٨٧ - سورة الأعلى - ١٩ - ج: 29 - ص: 256

وقال قتادة: تتابعت كتب الله كما تسمعون، إن الآخرة خير وأبقى (١). وقال الضحاك: إن هذا القرآن (٢) (٣).

{لَفِي الصُّحُفِ} في الكتب (٤)، {الْأُولَى} واحدتها: صحيفة (٥).

١٩ - {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى}

يقال إن في صحف إبراهيم عليه السلام ينبغي للعاقل أن يكون حافظًا للسانه، وعرفًا بزمانه، مقبلًا على شأنه (٦).

---

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٨، وعبد الرزاق، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٧١، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٠٨، واختاره، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٦.
(٢) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٧٠ - ٤٧١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٤.
(٣) قال الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٨ مرجحًا: وأولى الأقوال في ذلك الصواب: قول من قال: إن قوله {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (١٦) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (١٧)} لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم خليل الرحمن وصحف موسى بن عمران. وإنما قلت ذلك أولي بالصحة من غيره؛ لأن هذا إشارة إلى حاضر، فلأن يكون إشارة إلا ما قرب منها أولي من أن يكون إشارة إلى غيره.
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٨، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٧٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٠٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٤، كلهم دون نسبة.
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٨، والجوهري في "الصحاح" ٤/ ١٣٨٤، والراغب الأصبهاني في "مفردات ألفاظ القرآن" (ص ٤٧٦)، وابن منظور في "لسان العرب" ٩/ ١٨٦.
(٦) أخرجه عبد بن حميد، وابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٧١، =