كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٠ - سورة غافر - ٣٧ - ج: 23 - ص: 206

{لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ}.

٣٧ - {أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} أي طرقها وأبوابها (١).

{فَأَطَّلِعَ} قراءة العامة برفع العين (٢) نَسَقَاً على قوله {أَبْلُغُ}

وقرأ حميد الأعرج (٣) بنصب (العين) (٤)، ومثله روى حفص عن عاصم على جواب {لَعَلِّي} بالفاء (٥).

وأنشد الفراء عن بعض العرب:

عَلَّ صُرُوفَ الدَّهْرِ أَوْ دُولاتها

يُدللنَا اللّمَّة من لَمَّاتِها

فَتَسْتَرِيحَ النَّفْسُ مِنْ زَفْراتِها (٦)

---

(١) هذان قولان للمفسرين، دَمَجَ بينهما المصنف لأن معناهما واحد. والقول بأن أسباب السماوات طرقها مروي عن أبي صالح والسدي والقول بأنها أبواب السماوات مروي عن قتادة.
انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٤/ ٦٤ - ٦٥، "تفسير القرآن" لعبد الرزاق ٢/ ١٨١، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٢٢٣.
(٢) "جامع البيان" للطبري ٢٤/ ٦٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٥٦٠، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٥٧٠)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٣١)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦٥.
(٣) حُميد بن قيس المكي الأعرج أبو صفوان القارئ ليس به بأس.
(٤) في (م)، (أ) (الغين) والتصويب من (ب) وباقي كتب القراءات.
(٥) "جامع البيان" للطبري ٢٤/ ٦٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٥٦٠، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٥٧٠)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٣١)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦٥.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٩، "شرح شواهد المغني" للسيوطي ١/ ٤٥٤ وقوله =