كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٩ - سورة الحاقة - ٢٠ - ج: 27 - ص: 305

٢٠ - {إِنِّي ظَنَنْتُ} علمت (١)، وأيقنت (٢) {أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ}.

[٣٢٣٠] أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله (٣)، حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك (٤)، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي (٥)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم

---

= وفي وصلها أو الوقوف عليها اختلاف بين القراء، ينظر في: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٧٩ - ٣٨٠)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧١٩).
واختار المصنف أنها للوقف وهو ظاهر كلام الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢١٧، وفي "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٨٣ أنها موضوعة للمبالغة.
(١) قاله مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٦٠ قال: كل ظن في القرآن بمعنى العلم.
وقاله قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣١٥.
وانظر: "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٨٣، "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ٣٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢١١.
(٢) قاله ابن عباس. أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٦٠. وأخرج نحوه عن قتادة وابن زيد.
وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢١٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢١١.
(٣) في الأصل: الحسن، وما أثبته من (ت) ومصادر ترجمته. وهو أبو عبد الله بن فنجويه.
(٤) لم أجده.
(٥) عبد الله بن محمد بن إسحاق بن يزيد بن نصر بن مهران، أبو القاسم المروزي، سمع الحسن بن أبي الربيع الجرجاني وغيره، وعنه علي بن عبد العزيز بن مردك، وغيره، قال البرقاثي: سألت الأبهري عنه فقال: ثقة، مات سنة (٣٢٩ هـ).
انظر: "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي ١٠/ ١٢٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٢٨٨.