كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٩ - سورة مريم - ٣ - ج: 17 - ص: 328

هذا ذكر (١) {ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} وفيه تقديم وتأخير، معناه: ذكر ربك عبده زكريا برحمته (٢)، وزكريا في موضع نصب (٣) وقرأ بعضهم (عبدُه زكريا) بالرفع على أن الفعل له (٤).

٣ - {إِذْ نَادَى}

دعا {رَبَّهُ} في محرابه حيث يقرب (٥) القربان {نِدَاءً خَفِيًّا} دعا سرًا من قومه في جوف الليل مخلصًا فيه لم يطلع عليه إلَّا الله تعالى. (٦)

---

(١) أي أنَّه خبر لكهيعص، أو خبر لمبتدأ محذوف وتقديره هذا ذكر .. وهناك وجه ثالث، أنَّه مبتدأ لخبر محذوف، وتقديره: فيما يُمْلَى عليكم ذكر رحمة ربك.
ذكر هذِه الأوجه الثلاثة: ابن الأنباري في "البيان في غريب إعراب القرآن" ٢/ ١١٩ والسمين الحلبي في "الدر المصون" ٧/ ٥٦١، والعكبري في "إملاء ما من به الرَّحْمَن" ٢/ ١١٠ واستبعد كونه خبرًا لكهيعص.
ورجح الزجاج تقدير: هذا ذكر، ورأى من المحال أن يكون خبرًا لكهيعص. "معاني القرآن" ٣/ ٣١٨.
وكذا رجحه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٤، وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٧٥.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢١٨، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٨٢.
وفي "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٤٤ قال: فتأويل الكلام: هذا ذكر رحمة ربك عبده زكريا.
(٣) على أنَّه بدل من عبده انظر: "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٤٤.
"البيان في غريب إعراب القرآن"، لابن الأنباري ٢/ ١١٩، "إملاء ما من به الرَّحْمَن" للعكبري ٢/ ١١٠.
(٤) هي قراءة يحيى بن يعمر، وهي شاذة، انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ٨٦).
(٥) في (ب): حيث يقرأ، وفي (ح) حيث يقرأ القرآن، وفوقها بخط مغاير: التوراة.
(٦) "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٤٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢١٨.