كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣٤ - سورة سبأ - ٤٩ - ج: 22 - ص: 131

٤٩ - {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ} القرآن والإِسلام.

وقال الباقر (١): يعني: السيف.

{وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} يعني: ذهب الباطل وزهق، فلم يبق له بقية يبدئ بها ولا يعيد، وهذا (٢) كقوله {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} (٣).

وقال الحسن: {وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ} وهو كل معبود من دون الله لأهله خيرًا في الدنيا {وَمَا يُعِيدُ} بخير في الآخرة.

وقال قتادة: الباطل إبليس، أي ما يخلق إبليس أحدًا ولا يبعثه (٤).

[٢٣٣٣] أخبرني الحسين بن محمَّد بن الحسين (٥)، أخبرني عبد الله ابن إبراهيم بن عليّ (٦)، أخبرني محمَّد بن عمران بن هارون (٧)،

---

(١) محمَّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب القُرشيّ الهاشمي، أبو جعفر الباقر، تابعي ثِقَة.
(٢) في (م): وهو.
(٣) الأنبياء: ١٨.
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ١٠٦ عن قتادة.
قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١١/ ٢٩٨: وزعم قتادة والسدي أن المراد بالباطل ها هنا: إبليس، أي أنَّه لا يخلق أحدًا ولا يعيده ولا يقدر على ذلك، وهذا وإن كان حقًا, ولكن ليس هو المراد ها هنا. ويجوز أن يكون استفهامًا بمعنى: جاء الحق، فأي شيء بقي للباطل حتَّى يعيده ويبدأه؟ ! أي: فلم يبق منه شيء كقوله {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (٨)}.
(٥) ابن فنجويه، ثِقَة صدوق كثير رواية المناكير.
(٦) لم أجده.
(٧) لم أجده.