كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٨ - سورة القلم - ١٣ - ج: 27 - ص: 175

بشيء أبدا (١).

وقال الآخرون: يعني: بخيلا بالمال ضنينا به عن الحقوق (٢).

{مُعْتَدٍ} غشوم ظلوم (٣).

{أَثِيمٍ} فاجر (٤).

١٣ - {عُتُلٍّ} قال ابن عباس: العتل: الفاتك (٥) الشديد المنافق (٦).

---

(١) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٩٢، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٣٢، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٣٣٢.
والقول في: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٠٥، "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٦٤، "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ٢١ بلا نسبة.
(٢) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٤٧٨)، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٦٤، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٣٥، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٩٢، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٤٧ ونسبه لأكثر المفسرين. وهذا القول هو اختيار الطبري.
قلت: فتحصل من كلامه قولان، والأولى حمل الآية على المعنيين جميعا، فالذي يمنع الإيمان والطاعة فقد منع الخير، والذي يمنع المال، والأفعال الصالحة فقد منع الخير.
وهذا المعنى حكاه ابن عطية عن جماعة لم يسمهم وكأنه يذهب إليه. والله أعلم.
(٣) "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ٢١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٩٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٣٣٢، "مدارك التنزيل" للنسفي ٣/ ٥٢٠.
(٤) "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٩٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٣٣٢.
(٥) كذا. وفي (ت): والطبري: العاتل.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣، وابن أبي حاتم، وابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٩٢، وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٣٢ بلفظ: العاتي.