والحديث صححه ابن خزيمة والحاكم والألباني في "صحيح الجامع" (٣٧٥٧). وأخرجه غير من سبق ابن مروديه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٤٥. (١) آل عمران: ١٠٢. (٢) ما ذهب إليه المصنف من القول بالنسخ في هذا الموضع قال به جماعة من أهل العلم منهم: ١ - سعيد بن جبير: أخرجه عنه ابن أبي حاتم كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٤/ ٢٤، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. ٢ - قتادة بن دعامة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٢٩٥، وعبد بن حميد، والطبري في "جامع البيان" ٢٨/ ١٢٧، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٤٦، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" ٢/ ١٢٩، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٧٢٢ بلا إسناده وإسناده صحيح. ٣، ٤، ٥ - أبو العالية، وزيد بن أسلم، ومقاتل بن حيان: ذكره عنهم ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٧٢٢، وعنه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٢٤. ٦، ٧، ٨ - الرَّبيع بن أنس، والسدي، وابن زيد: أخرجه عنهم الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٢٩، وذكره مكّيّ في "الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه" (ص ٢٠٣). ٩ - وابن بطة في "الإبانة" ٢/ ١٨٨. قلت: والقول بالنسخ هنا متعقب. ويظهر أن للعلماء في دفع ذلك مسلكين: =