كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٧ - سورة النمل - ٣٨ - ج: 20 - ص: 258

قال ابن عباس: وكان ما بين الكوفة والحيرة قدْر فرسخٍ، فأقبل حينئذ سليمان على جنوده فقال: {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا}.

فذلك قوله تعالى:

٣٨ - {قَالَ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣٨)}

أي: مؤمنين (١)، وقال ابن عباس: طائعين (٢)، واختلف أهلُ العلمِ في السبب الذي لأجله أمر سليمانُ -عليه السلام- بإحضار العرش فقال أكثرهم: لأن سليمان -عليه السلام- عَلِمَ أنَّها إنْ أسلمت حَرُمَ عليهِ مالُها فأرادَ أن يأخذَ سريرها قبل أن يَحْرُمَ عليه أخذه بإسلامها.

وقال قتادة: لأنه أعجبته صفته لما وصفه الهدهد فأحب أن يراه (٣).

---

(١) هذا القول عن ابن عباس والذي قبله أخرجه الطبري في "تاريخ الرسل والملوك" ١/ ٤٩٠ ونسبه له ولعطاء ومجاهد، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ١٦٣، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ٢٨٨٣ عن يزيد بن رومان، وذكره الألوسي في "روح المعاني" ١٩/ ١٩٧.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٥٣، عن ابن عباس وفي سنده علي بن أبي طلحة أرسل عن ابن عباس كما قال ابن حجر في ترجمة على، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١١/ ٣٦٨ لابن المنذر من طريق علي عن ابن عباس، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ١٦٣، والألوسي في "روح المعاني" ١٩/ ١٩٧ ونسباه لابن عباس، وذُكر في هذِه الآية عدة أقوال وقد رجح الطبري هذا القول، وعلل ذلك بقوله: لأن المرأة لم تأتِ سليمان إذ أتته مسلمة وإنما أسلمت بعد مقدمها عليه وبعد محاورة جرت بينهما ومساءلةٍ.
(٣) هذا الرأي قاله أكثر المفسرين منهم قتادة وابن جريج وابن زيد وعطاء الخراساني والسدي وزهير بن محمد. انظر: "جامع البيان" للطبري ١٩/ ١٦٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٣/ ٢٠٢، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ٤٠٧.