كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤ - سورة النساء - ٧٢ - ج: 10 - ص: 470

٧٢ - قوله عز وجل: {وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ}.

قال بعضهم: نزلت هذه الآية في المؤمنين (١)، لأن الله تعالى خاطبهم بقوله: {وَإِنَّ مِنْكُمْ} وقد فرق الله تعالى بين المؤمنين والمنافقين بقوله: {مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ} (٢).

وقال أكثر المفسرين (٣): إنها نزلت في المنافقين، وإنما جمع بينهم في الخطاب؛ من جهة الجنس والنسب، لا من جهة الإيمان، {لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ} أي: ليتثاقلن، وليتخلفن عن الجهاد والغزو، وقيل: معناه: ليخلفن غيره، وهو عبد الله بن أبي المنافق، وإنما دخلت (اللام) في (من) لمكان (إن)، كما يقال: إن فيها لأخاك، واللام في: {لَيُبَطِّئَنَّ} لام قسم (٤)، وهي صلة {لَمَنْ} على إضمار شبيه

---

= سبب، وهو من القدر، والأخذ به مشروع، كما أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - عباد الله أن يتداووا؛ ليدفعوا قدر الله بقدر الله، وكما امتنع عمر رضي الله عنه من دخول الشام لما علم أن بها الطاعون، فقيل له: أتفر من قدر الله؟ فقال: نفر من قدر الله إلى قدر الله.
انظر: "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٣/ ٢٧٤.
فنفي الحذر مطلقًا، وهو من الأسباب المشروعة، غير سديد، والله أعلم.
انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٢/ ١٣٠، ونسبه للماوردي.
(١) المجادلة: ١٤.
(٢) في (م)، (ت): أهل التفسير، وهو قول ابن عباس، وابن جريج، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد. انظر: "جامع البيان" للطبري ٥/ ١٦٥ - ١٦٦، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ٣/ ٩٩٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٢/ ١٣٠.
(٣) قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٥/ ٢٧٦: وهو الصحيح، إن شاء الله.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٧٥ - ٢٧٦.