كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٩٢ - سورة الليل - ١٣ - ج: 29 - ص: 450

١٣ - {وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (١٣)}

فمن طلبهما من غير مالكهما فقد أخطأ الطريق (١).

١٤ - {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (١٤)}

تتوقد وتتوهج (٢)، وقرأ عبيد (٣) بن عمير (تتلظى) على الأصل (٤)، وقرأ (٥) غيره على الحذف (٦) (شدَّد البزي (٧) عن ابن كثير تاءها) (٨) (٩).

١٥ - {لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦)} (١٠)

---

(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٤٧، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٨٦.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٢٦، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٣٣٦.
(٣) في الأصل: عبد الله، والتصحيح من (ب)، (ج).
(٤) أي أن أصلها تاءان، فحذف إحداهما تخفيفًا.
انظر: "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٤٥٣.
(٥) من (ج).
(٦) أي حذف إحدى التاءين. وهي القراءة المشهورة، وقرأ بها أكثر القراء.
(٧) ليست في (ج).
(٨) ما بين القوسين ليس في الأصل، وهو في (ب)، (ج).
(٩) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٧٢، ذكر قراءة عبيد بن عمير مسندة، وصحح سندها السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٦٠٦، ونسبها ابن خالويه في "إعراب ثلاثين سورة من القرآن" (ص ١١٢) إلى عبد الله بن مسعود.
وانظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٢٤٣، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٧٤)، "شواذ القراءة" للكرماني (ص ٢٦٦)، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤٩٢، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٨٦، "البحر المحيط" ٨/ ٤٧٨.
(١٠) قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٩٢: {لَا يَصْلَاهَا} صلي خلود، ومن هنا ضلت المرجئة؛ لأنها أخذت نفيِ الصلي مطلقًا في كثيره وقليله، والأشقى هنا الكافر، بدليل قوله: {الَّذِي كَذَّبَ}.