(٢) وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف.انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٤٦)، "التيسير" للداني (١٢٩)، "الغاية في القراءات" لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٣٣٥)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٢٨.(٣) حيث جعلوا الكلام تامًّا عند قوله {عَلِيمٌ} ثم استأنفوا {إِنَّ} فكسروها.انظر: "معاني القراءات" للأزهري ٢/ ١٩١، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ١٢٩، "الحجة" لابن خالويه (٢٥٧)، "الموضح في القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٧، "الكتاب" لسيبويه ١/ ٤٦٤، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٣٧، "إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ٤٢٠.(٤) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٤٦)، "التيسير" للداني (١٢٩)، "الغاية في القراءات" لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٣٣٥)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٢٨.(٥) انظر الهامش قبل السابق.(٦) وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب.انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٤٦)، "التيسير" للداني (١٢٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهراز الأَصْبهانِيّ (٢٦٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٢٨.(٧) في الأصل: وأن هذِه وسقط من (م)، والمثبت من (ح) وهو أصوب. =
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute