كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٥ - سورة الحجر - ٢٥ - ج: 15 - ص: 458

٢٥ - {وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ}

قال ابن عباس (١) رضي الله عنه: وكلهم ميت ثم يحشرهم ربهم جميعًا الأول والآخر {إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}.

٢٦ - قوله عز وجل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ}

يعني: آدم عليه السلام، قال ابن عباس (٢) رضي الله عنهم: سمي إنسانًا لأنه عهد إليه فنسي، وذهب إلى هذا قوم من أهل اللغة، قالوا: أصله إنسيان على وزن إفعلان، فأسقط الياء لكثرة جريانه على الألسن، فإذا صغر ردت الياء إليه فقيل؛ إنيسيان على الأصل أنَّه (لا يكثر مصغرًا كما يكثر مكبرًا) (٣).

---

(١) أسنده إليه الطبري بلفظ: (كلهم ميت ثم يحشرهم ربهم) فقط المصدر نفسه.
(٢) أسنده إليه الطبري في تفسير قوله تعالى {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (١١٥)} [طه: ١١٥] المصدر السابق ١٦/ ٢٢١، وهذا مما يستدرك على الشيخ عبد العزيز الحميدي في مؤلفه: "تفسير ابن عباس" فلم يذكره.
(٣) في الأصل: لم يكن مصغرًا كما يصغر مكبر، وهو تصحيف، والمثبت من (ز)، (م). قال القرطبي: فأصل ناس نسى، قلب فصار نيس، تحركت الياء وانفتح ما قبلها فانقلبت ألفًا، ثم دخلت الألف واللام فقيل: الناس. قال ابن عباس رضي الله عنهما نسي آدم عهد الله فسمي إنسانًا، وقال عليه السلام: "نسي آدم فنسيت ذريته" وفي التنزيل: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ}، وعلى هذا فالهمزة زائدة قال الشاعر:
لا تنسين تلك العهود فإنما ... سميت إنسانًا لأنك ناسي
وقال آخر:
فإن نسيت عهودًا منك سالفة ... فاغفر فأول ناس أول الناس =