كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٧٣ - سورة المزمل - ١٢ - ج: 27 - ص: 514

والنعمة: التنعم والنعمة الثروة والنعمة أيضًا، والنعمة بضم النون: المرة، يقال: نعم ونعمة عين، ونعمى عين (١).

١٢ - {إِنَّ لَدَيْنَا} عندنا في الآخرة.

{أَنْكَالًا} قيودا ثقالا عظاما لا تنفك أبدا واحدها نكل (٢).

---

(١) انظر: "المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث" لأبي موسى المديني ٣/ ٣١٩، "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٤٤٨٤، ٨/ ٤٤٨٥ (نعم)، "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٥/ ٨٣، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١٠/ ٥٢٣.
(٢) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٧٣، "غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٩٤)، "القرطين" لابن مطرف الكناني ٢/ ١٨٩، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٣٤، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٥٥.
وأصل تفسير الأنكال بالقيود جاء عن جماعة من السلف منهم:
- عبد الله بن مسعود، وطاوس، وأبو عمران الجوني: أخرجها عنهم عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٤٦.
- مجاهد: أخرجه أحمد في "الزهد"، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٣٤، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٤٦.
- عكرمة: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٧/ ٢١٧، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٤٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٣٤.
- الحسن البصري: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٣٥، والبيهقيُّ في "البعث والنشور" (ص ٥٩٥).
- حماد: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" ٦/ ٤٤٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٣٥.
- سليمان التيمي: أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" ٦/ ٤٤٦.