كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٤ - سورة إبراهيم - ٣٦ - ج: 15 - ص: 398

والأصنام جمع الصنم وهو التمثال المصور، قال رؤبة بن العجاج (١):

وهنانة (٢) كالزون يجلى صنمه ... تضحك عن أشنب عذب ملثمه

وكان إبراهيم (٣) التيمي يقول في قصصه: من يأمن النبلاء بعد خليل الله إبراهيم عليه السلام حيث يقول {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ}.

٣٦ - قوله- {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ}

يعني ضل بهن كثير من الناس عن طريق الهدى حيث عبدوهن، وهذا من المقلوب ونظيره قوله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ

---

(١) سقط من (ز)، (م)، رؤبة بن العجاج التميمي ثم السعدي الشاعر، وعداده في التابعين، وقد علق له البخاري، وذكره ابن حبان في "الثقات".
(٢) في الأصل:
دهيابة كالزور يحكي صنمه ... يضحك عن سنب عدث ملثمة
وفي (م) أيضًا كالزور يحكي، وبدل ملثمة، طنه، وفي (ز): كالزور يحلي، والمثبت من "جامع البيان" للطبري، "لسان العرب" لابن منظور، وذكر ابن منظور قول أبي عمرو: الهنانة من النساء: الكسلى عن العمل تنعمًا ١٣/ ٤٥٤، وقال: الزون الصنم وكل ما عبد من دون الله واتخذ إلهًا فهو زون وزور، وذكر صدر البيت: وهنانة كالزون يجلى صنمه أيضًا ١٣/ ٢٥١، وقال في مادة شنب، الشنب: دقة وبرد وعزوبة في الأسنان ... البياض والبريق والتحديد في الأسنان ... قال الأصمعي: سألت رؤبة عن الشنب، فأخذ حبَّة رمان وأومأ إلى بصيصها ٥٠٦/ ١ - ٥٠٧.
(٣) قد أخرج الطبري قوله هذا سندًا في "جامع البيان" ١٣/ ٢٢٨.