كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٥ - سورة الحجر - ٩٢ - ج: 15 - ص: 523

وأصله: عضيهة (١) ذهبت هاؤها الأصلية كما نقصوا الهاء من الشفة، وأصلها: (شفهة و) (٢) من الشاة وأصلها: شاهة، يدل على ذلك التصغير، تقول: شفيهة وشويهة، ومعنى العضه: الكذب والبهتان، وفي الحديث: "لا يعضه بعضكم بعضًا" (٣).

٩٢ - قوله عز وجل: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢)}

يوم القيامة.

٩٣ - {عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

في الدنيا.

روى أنس رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذِه الآية قال: عن لا

---

(١) في (ز)، (م): عضهة، بدون الياء.
(٢) كذا في (ز)، (م)، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٣٩٤، وفي (أ): شفيهة بزيادة الياء وحذف الواو.
(٣) الحديث في "المسند" للإمام أحمد ٥/ ٣١٣ (٢٢٦٦٨) برواية عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: أخذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -كما أخذ على النساء ستًّا أن لا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوني في معروف ... الحديث وفي ٥/ ٣٢٠ (٢٢٧٣٣) عنه بدون كلمة (ستا) وبلفظ: أن لا نشرك بالله شيئًا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نغتب ولا يعضه بعضنا بعضا ... الحديث، ونحوه في صحيح مسلم كتاب الحدود، باب الحدود كفارات لأهلها (١٧٠٩)، قال الجزري: أي لا يرميه بالعضيهة، وهي البهتان والكذب، وقد عضهه يعضهه عضها. "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٣/ ٢٥٤ (عضه).